简介：儒家和道家哲学的精神有异曲同工之妙。儒家从“性即心而显诸情”的角度理解人或人性，以“仁性”的实现为前提达成整体性的人格智慧，通过“生命实现之证成”的道德进路，实现和证立其超道德的形上本体。道家亦从人本学和文化批判的角度论“道”。就人文说，道乃即“有名”而见其“无名”之本真；就主体说，人乃在其作分别之状态中“观”道的无分别之“妙”。道家的道论，强调的是在人的修为澄汰之体证中道的全体绽出和澄明。儒道两家的不同点表现在其为学进路的差异上，而其形上境界本无不同。历史上的儒道同源说是有根据的。

简介：嵇康的思想驳杂而难求系统,统观嵇康的一生,老庄思想和儒家思想二者时刻处于一种矛盾的状态。也正是因为这二者之间的冲突,才有了嵇康矛盾的一生。老庄思想是嵇康得以挣脱现实的一种精神寄托,以此为依托,嵇康得以在魏晋乱世中寻得短暂的逍遥。而儒家思想关乎嵇康的现实选择,并往往在最重要的时刻影响他人生轨迹。

简介：中国是一个有着悠久历史的文明古国,中国的传播实践以及基于这些社会实践活动所形成的传播思想,也象其他文化现象一样源远流长。早在春秋战国时代,我国就已经出现了多种多样的传播方式,如采诗观风、置邮传命、烽燧警报、乡校议政、史官记事、游说诸侯、聚徒讲学、著书立说、街谈巷议等。面对着广泛存在的社会传播现象,古代的思想家们在自己的言论和著作中各抒己见,形成了不同的传播观念和传播理论,其中最有代表性的就是儒家的传播思想和道家的传播思想,儒道两家的思想是中国传统文化的精髓,它们和后来传人中国的佛家思想三足鼎立又相互融通,其影响不单在几千年的封建社会中举足轻重,而且时至今日仍在人们的思

简介：清初伊始，儒学中的伦理道德思想，随着时代的发展要求突现出鲜明的特点，即务实求真，经世致用。在清初儒看来，伦理道德的建设关系到“国家治乱之源，生民根本之计”，因此，清初儒为学术的去虚就实，进行了一系列的探索，他们以“明学术，正人心”为已任，立足于“神州荡覆，宗社丘墟”的现实，把传统的伦理道德与当时的社会政治相结合，阐扬了原始儒家的伦理经世的思想。

简介：洪修平著,宗教文化出版社2004年出版。《宝庆丛书》之一,朗宇主编。本书包含了以下几方面的内容,一是魏晋般若学及其与玄学的关系;二是玄佛合流与僧肇思想;三是禅学与禅宗;四是佛教的中国化问题;五是中国佛教的特点与精神;六是儒佛道三教关系中国佛教的发展。这几个方面的内容实际上贯穿着一条主线,即从印度佛教与中国传统思想文化的关系中来研究中国佛教的传播发展及其特点的理解。

简介：儒道二家提出的生态伦理思想构成了传统伦理生态文明观的核心，他们在生态环境问题上表现出的智慧和远见卓识，直至今日令我们赞叹不已。这些深邃的思考既展现了圣人先哲独特的生存智慧，又为我们提供了应对现代生态挑战可资借鉴的思想资源。只要我们充分利用儒道传统生态伦理观的优势和长处，并及时赋予新的时代内容，对实现人类与自然的和谐相处、建立现代生态文明是大有裨益的。

简介：古琴是我国最具代表意义的传统乐器,已经有了至少三千年的历史.在长期的发展过程中,古琴不仅有众多的作品传世,更有丰富的琴论文献留存.从先秦时的、到明清时的、,它们勾勒出了传统古琴美学思想的发展脉络.纵览这些文献,可发现古琴美学思想与儒、道、佛思想有十分密切的关系.先秦时儒、道就各有古琴美学命题提出,魏晋后佛家思想也开始逐渐渗入到古琴领域.此后,儒、道、佛三家思想均对传统古琴美学思想的发展产生影响,并各有诸多美学命题提出,其中"琴者,禁也"、"琴者,心也"、"攻琴如参禅"等命题更为重要,分别集中体现了儒、道、佛的古琴美学思想.

简介：从儒道思想的“天人合一，顺应自然”、“养生与养性相统一，仁人多寿”和“中和”原则等几方面探讨其对中医养生的影响，并结合人们日常生活中出现的问题，从儒道思想观的角度指出中医养生的方法和运用。

简介：摘要：我国古代的美学思想被“礼乐”文化影响深远，早在先秦时期就对此话题展开了激烈的探讨。儒道两家是在此时期形成的著名学派。笔者从儒家学派中的孔子和道家学派的老子入手，发现他们对待礼乐的态度截然相反，呈现出不同的景象。由孔子的正统思想和老子的批判思想展开对音乐美学的探析，进而探寻他们观点相左的缘由。通过文献研究法和科学分类法，站在学派角度出发对音乐美学进行叙述钩沉。

简介：敦煌写卷S.5588,首尾皆残缺,故学界多以其现存首句"只为求因果"中"求因果"三字冠名。《求因果》与大多数敦煌写卷一样,为唐五代时期的作品,但具体年限难以断定。这是一篇佛教思想笼罩下的"劝善文",尽是佛教语言和思想。但字里行间渗透着中国传统的儒、道思想,甚至民间思想。这与佛教在中国本土化的时代背景相关,因为儒、道思想在中国的根基和影响巨大,佛教想要发展壮大必须与其调适兼容,当然各个教派之间思想的共通性也是一大因素。"求因果"吸纳了儒、道思想中与佛教教义相通的某些成分,甚至只是借用某些表达方式和思想框架,来表达佛教劝人修身向善的思想。

简介：<正>一个民族对待死亡的态度,集中体现着该民族对宇宙、对人生的基本看法,是其文化心理结构的本质表现。中华民族传统的生死观念始终贯穿着一种追求永恒、渴望不朽的心理势向。这种信仰与西方一些民族的灵魂不朽、超越于现世的未来世界的信仰尚不相同,它以一种完全入世的务实精神,追求此生此世的长存和在生死相续循环中的永恒。中国原始不死观念的发生是很早的。这是农业民族所具有的基于自然、社会、人生

简介：<正>儒家和道家文化其所蕴涵的文化概念,表现在传统艺术美学上就是含蓄美和内在美。道家和儒家作为中国传统文化中的两大中流砒柱,对中国传统陶瓷雕刻艺术的发展的影响有着较深的渊源。春秋战国时期,是中国传统文化形成的重要时期。"诸子百家,百家争鸣"带来了中国历史上第一次思想文化的繁荣。以孔孟为代表的儒家,老子庄子为代表的道家,各自发展成为一套成熟的思想体系。儒、道哲学作为中国古代哲学体系,其从根本上体现的是文明古国前年积淀的民族智慧。包涵着东方所独有的宇宙观、人生观和思维方式,

简介：摘要：《黄昏的清兵卫》是 2002 年的一部日本电影，这部电影的的 特殊价值在于通过主角人物故事展示儒道释三家的思想，探讨其深刻 内涵。本文将从武士道精神切入，阐述作者的观念，并延伸探讨三家 思想在电影中人物身上的体现，浅析影片中儒家、道家与佛家思想。

简介：秦的文化基础是法家思想,但秦简《为吏之道》却更多地表现为儒家和道家思想,这主要是受到春秋战国时期百家争鸣的影响。诸子百家相互争鸣,融合互补,这种背景下儒道思想的相互融合与借鉴,使官吏的道德行为规范深入人心。以道家思想为基础,以儒家思想为主干,融合其他学派思想的《为吏之道》,更加顺应历史发展的潮流。

简介：金庸的武侠小说具有浓厚的中国传统文化特征。他所塑造的郭靖重诺守信,义薄云天,豁达宽厚,有“以天下为己任”的担当精神,被赋予了鲜明的儒家文化特征;而杨过任性反叛,狂傲不羁,具有明显的道家特征。《射雕英雄传》中对郭靖乃全面颂扬,而在《神雕侠侣》中则于郭、杨之冲突中一方面既肯定积极用世、仁厚诚信的儒家精神,也对其过分重礼而轻视个性予以了批判;另一方面在肯定道家思想中的全性保真,率性而为的同时,也在一定程度上对道家缺乏社会责任感进行了否定。从郭靖到杨过,金庸站在现代立场对儒道思想予以了扬弃。

简介：本文对《易传》之成书及学派归属问题得出自己的结论后，从人类社会演进图式与“三材之道”、《易传》与理想人格塑造、《易传》与主体价值的实现三个层面对《易传》儒道结合的政治思想特征做了深入剖析，指出《易传》思想是以儒家思想为基本价值观，在吸收和借鉴道家思想及阴阳家思想的基础上，把它们与儒家思想结合起来，为儒家思想注入了新的思想内容，在更高层次上建构了儒家的天道观和人道观，从而达到为儒家思想寻求形而上价值依据的目的。

简介：儒道思想及其审美情趣二者相互融合、相互补充，对中国园林的发展产生了较大影响。本文着重论述了儒家、道家主要思想及其审美情趣与中国古典园林的契合，体现在中国园林之仁、礼、出世、君子比德、道法自然等，并从二者对中国古典园林的选址、结构、布局及具体手法等方面的影响进行了具体阐述。

简介：中国古代美学属于古典主义美学,在美的形态上主张和谐美.这同儒道两家的哲学思想、伦理思想和美学思想的互相离异和互相吸收密切相关.从儒家早期的经典文本和先秦儒家各大流派的相关论述中可以看到,儒家偏重人的哲学,突出人的主动性,着眼于人对社会的认识,强调善与美的统一.而从老子到庄子的道家学派代表人物的相关言论中则可以看出,道家则偏重于自然哲学,突出自然的合规律性,着眼于人对自然的认识,强调真与美的统一.儒道两家各有偏重又相互补充,相反相成地融合为共同的和谐美的思想.

简介：在山水田园诗派的诗人中，韦应物的吏隐心态最为复杂，儒道禅的合力共同构成了其独特的思想基础。儒家的积极进取精神与社会责任感成为对世俗人生的向心力，道禅的超脱态度则成为离心力。在这三种思想的支配下，韦应物成功地走上了身心相离的吏隐之途，将困扰中国古代士人的吏与隐的矛盾完美的统一起来。韦应物这种二元的人格心态影响到他的创作。使其诗歌风貌也具有二元性。

简介：本文从海德格尔哲学的理论经济架构逐步分析中国哲学的发展.海德格尔对孟子思想的研究有着促进作用,可以将孟子的“心”与海德格尔的“存在”相比较,依据海德格尔基本存有论的架构可以重新审视孟子心性论的内涵,从基本存有论的角度可以切入孟子“尽心,知性,知天”的理路.海德格尔与老子思想也有着相似之处和不同之处.将海德格尔的思想与儒家思想作对比研究,对我们当今研究儒学的现代价值也有着积极意义.