简介：佛教的弥陀净土信仰在汉魏之际就传入中国内地,两晋开始流行。东晋东林寺僧慧远(334～416)原受学于名僧道安,太元六年(381)入庐山,“远内通佛理,外善群书。”“率众行道,昏晓不绝,释迦余化,于斯复兴。既而谨律息心之士、绝尘清信之宾,并不期而至,望风遥集”。慧远与谢灵运、宗炳、戴逵、刘遗民、雷次宗等相交论道,与鸠摩罗什亦书信往返,讨论佛学。元兴元年(402),慧远与学者名僧123人,集

简介：引言阿弥陀净土的西方净土变的制作，可以上溯到中国的南北朝时期。①然而，此等早期作品范例之现存者，不仅数量极少，而且画面构成也很单纯，所画尊像的数目及景物的种类亦少。但进入初唐期后，正如敦煌莫高窟壁画所见，作品数量飞跃增长，而且出现了在覆盖全壁的大画面中图绘数量庞大的尊像和景物的新型范例。亦即可以认为，在中国的西方净土变历史上，唐代可谓是一个量与质都发生了巨大变化的划时代时期，是形成了前所未有的新型大画面范例，并在全国范围内流布的时期。

简介：<正>在四川唐代的摩崖造像中,《西方净土变》有三种表现形式,兹根据它们出现的年代分别论述于下。(1)“阿弥陀佛与五十二闻法菩萨”,该图又称“阿弥陀佛与五十二菩萨像”,或称“阿弥陀五十二尊曼陀罗”,或名“五通曼茶罗”,即以阿弥陀佛为中心,图绘五十三尊佛、菩萨像的曼荼罗(即佛一尊,菩萨五十二尊)。六朝至隋唐的阿弥陀佛为中心的“西方净土变”不少,这种组合是最早的一种净土变相。

简介：佛教的净土法门,是指通过念佛、观想等方式,与佛、菩萨感应道交,得其力量加持,往生其所居净土,速证菩提。诸佛菩萨之所以有如此巨大的力量摄受众生,据说是因为其弘深无边的悲愿力。诸佛菩萨在过去久远劫前,已发普度众生的誓愿,经累劫修行,其功德愿力至弘至深,所以能够普摄一切有缘众生。按净土类经典的说法,在诸佛菩萨中,阿弥陀佛誓愿最弘,愿力最大。无论何等极恶众生,一称其名号,均蒙其接引,

简介：<正>今天,我们的旅行计划是——玉龙雪山。应该是夏天吧。上海气温已经连日创新高了,三十八九度的高温,在这可是天方夜谭。出门时,凉风习习,一件长袖还远远不够啊。上车,导游就介绍了我们今天游览的玉龙雪山,主峰海拔5596米,耸立于丽江的纳西族自治县城西北的金沙江畔。

简介：陈墩镇人都把镇上的小学校称作灵官殿，据说先前此处是个庙宇。灵官殿里的文昌阁尚在，只是已很老了，终年锁着门窗，有两棵高大的银杏树伴着，成了老镇的一个摆设。小学校是个大院落，老房子彼此连着，只是所有的房子墙面都由黄色改成白色，一边是个大操场。不管昔日今时，在陈墩镇人眼里，灵官殿是一片净土。

简介：文成公主作为汉族文化的重要使者远嫁西藏,带去了中原的文化、各种技术以及许多能工巧匿,这些工匠与藏族艺术家在长期相互借鉴与吸收的过程中创造出许多艺术瑰宝。斯坦因第32号收集品绢画《药师净土变》正是这种共同合作的结晶。本文通过对该幅绢画＂药师佛＂以及身边＂日光菩萨＂的艺术语言分析,探析汉藏艺术相融呈像的情况。

简介：序言中国佛教具有被称为教判佛教的一面。由于释尊教义未按说法顺序就适时地东传到中国，所以顺序和释尊说法的意义在中国就显得非常必要。中国经过翻译接受时代，至隋唐迎来教判论盛行、诸宗成立的时代。虽然宗派在隋朝以前业已成立，却为学问宗，与隋以后的各宗大相径庭。净土教始于东晋慧远，至隋唐才得以独自展开。本文将就中国净土教的展开对日本净土教的影响、尤以教判论为中心进行阐述。

简介：远离核心热源的手指脚趾往往首当其冲，其次便轮到没用毛皮或纤维重重包起的皮肉当灾。

简介：杜益鸣先生雅好佛学，素怀善信，以殊胜因缘，与我作一席谈，渐及净土义理。彼递一问，我送一答，切磋琢磨，各获法益。归而录之，敷成斯文，就正方家。

简介：一净土三经(《无量寿经》二卷,康僧铠译;《观无量寿经》一卷,畺良耶舍译;《阿弥陀经》一卷,鸠摩罗什译)是日本净土宗开祖法然上人所定该宗的根本经典,也是日本现在净土教各宗派尊奉的正依经典。中国佛教大德对《无量寿经》、《观无量寿经》和《阿弥陀经》虽然历代都有分别疏释弘扬,但把这三经并称为“净土三经”,可能是在明末清初。近代中国净土教广为流传的却是《净土四经》或《净土五经》。《净土四经》是指三经之外再加上《华严经·普贤行愿品》,《净土五经》则是四经之外再增加《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》。

简介：此地娑婆秽境与彼地西方世界相距“十万亿佛土（刹）”［1]，虽然我们并不知晓十万亿佛土究竟几何，但其距离之遥远岂可以人力揣度？因此，身后亡灵如何往生至长路迢遥的西方净土，是此生开窟凿龛、图塑佛铺的净土信众心念之所系，也必然希望或者要求画师在创作西方净土变时有所体现，画师究竟会采取何种手段来解决这个棘手的问题呢？本文试图以“化生”为纽带，通过对纵通壁面的画面内容的解读来窥测画师的设计巧思。

简介：有人说,稻城亚丁是'星球上的最后一片净土'。在去稻城亚丁前,我曾两次到过甘孜藏区。一次是2009年7月我与同事到甘孜藏族自治州道孚县去看望慰问援藏民警,一次到四川民族学院办事,两次都与稻城亚丁擦肩而过。这一次,应该是第三次到甘孜藏区。到稻城亚丁旅行要选好季节,不能早,也不能晚,每年的10月下旬或11月初是最美的时节。这个季节到稻城亚丁,随便在那个地方,都能看到醉人的美景。

简介：老年大学是一方净土。净化心灵,陶冶情操,播撒精神文明,提高道德素质。在这里,没有歪理邪说的市场,更无吸、赌、贪、腐的肮脏。不论是花甲古稀之年,还是

简介：看风景而不是看人．追寻着风景而不是追寻着导游。不论是那乐水的智者，还是乐山的仁者，停不下前行的脚步，只因那岸心灵的净土。

简介：我到了新西兰。在它面前,所有的形容词都丢失在遥远的记忆里。依稀能够拾起的诸如宁静、纯朴、梦境、天堂……在真实的新西兰面前都是苍白的。眼前,只留下了"纯净"一词,就像电影画面的特写定格。百分之百的纯净,纯净得有些不真实,直如我在photoshop里处理的美丽的风景图片——去掉灰调子,加强再加强对比度——我心中理想的一个纯净的风景,不带一丝灰尘的风景。到了新西兰,你才知道什么是湖蓝色,什么是草绿色。本来,湖蓝、草绿就应该是那样的呀,只不过

简介：佛陀在《维摩诘经》中说”若菩萨欲得净土．当净其心．随其心净．则佛土净”。当时．舍利弗便对佛陀的佛土生起怀疑．当时佛陀回答了舍利弗的疑问．说：”舍利弗．众生罪故．不见如来国土严净。非如来咎”。佛陀以足指按地。顿时三千大干世界便成清净国土。

简介：有这样一个简单的故事：船主请修船工为自己的船刷漆，修船工在刷漆之时还顺手补了船底的一个漏洞，使船主的孩子们保全了性命。船主为了感激他，送了他一个大大的红包。

简介：千余年来．佛教圣地五台山以其独特的风光和氛围．使其在佛教界的名气越来越大。地位越来越高，虽也曾有过起落兴衰，但最终还是又兴盛起来。今日五台山，古韵依然，欣欣向荣，不仅是佛教信徒们朝山拜佛的圣地．而且是不可多得的旅游好去处。而作为文殊菩萨祖庭的殊像寺．又是何等模样？

简介：甘南藏族自治州是全国10个藏族自治州之一,地处青藏高原东北边缘,西临青海,南接四川,平均海拔超过3000米。经常在各种旅游图册及自驾路书中看到这里草原广袤、山脉纵横,河流蜿蜒的美丽景象,如今终于可以亲身体验到浓郁的藏民族风情与藏传佛教文化了。