简介：关于中国古代八景诗兴起于何时、何人最早创作八景诗的问题,学界看法不同,众说纷纭。针对这种现象,经过一系列的考证辨别,文章否定了苏轼等为＂八景之祖＂的观点,指出宋仁宗庆历年间应是八景诗兴起的时代,而庞籍应是宋代最早创作八景诗的诗人。

简介：自北宋哲宗'亲政'至徽宗即位初期,是北宋政治生活发展演变过程中的关键时段,也是北宋王朝逐步走向衰败、垂危直至覆灭的重要环节之一.前此置身变法派阵营的曾布在其中扮演了一个极为重要的角色,其政治活动不仅对当时所形成的政治格局产生了重大影响,也在一定程度上与北宋王朝的政治走向有着种种关联.

简介：永乐城是宋夏战争期间北宋修筑的一座具有重要战略意义的军事城堡。元丰五年（1082）在此发生的著名的永乐之战,历来为学界所重视。但永乐城的具体位置,却因年代久远,在认识上存在着较大的分歧。在前人研究的基础上,结合文献资料和实地考察,可以确认永乐城在今陕西省横山县党岔乡王家洼村。

简介：宋太宗至道三年（997年），分全国为十五路。京西路治河南府（今河南洛阳），辖十六州，其中襄州领有襄阳、邓城、谷城、宜城、中庐、南漳六县。

简介：依据《宋史》本传、《续资治通鉴长编》、《续资治通鉴-宋记》、滁州旧志和传主家乡地方志等史料,可以勾勒出55位北宋滁州知州一生概貌,特别是与滁州有关的经历,使读者对他们的情况有较全面的了解,并可由此增加对北宋知州一级官员在学历、素质、行政作为等方面的了解。

简介：吕大临是北宋理学中极为特殊而又重要的人物，他先是张载弟子，后为二程门人，其为人为学由关学、洛学所共同促成。本文在对吕大临的思想略作介绍的基础上，试图将其思想置诸牟宗三的宋、明儒学之分系理论中作一分析与讨论，以便说明吕大临思想不仅兼具关学和洛学之特点，而且也有自己独特的理论架构和型态。

简介：内忧外患的严重局面、士大夫忧患意识的增强，以及对《旧唐书》的不满，使得北宋中期出现了一股唐史研究的热潮，涌现了一批具有深远影响的史家和史著。这些史著多以《春秋》之义为评判标准，褒贬唐史，史评色彩浓厚，鉴戒思想突出。

简介：本文根据北宋一千二百多条流星记录，先证明它们都是火流星或“准火流星”。其次根据流星群的条件，定出三条划分火流星群的原则。最后挑选其中一条原则，考察北宋诸火流星记录，选出五群符合原则的火流星，先讨论和确定其出没点的位置，然后按流星运动路线相交法定出它们的辐射点。

简介：北宋新儒学从本质上说是'义理之学',而北宋'义理之学'的发展一开始就表现出两个既有联系又有区别的取向,那就是经世论取向的义理之学和心性、性理取向的义理之学.在北宋时期,经世论取向的义理之学是占主流的.后来,由于政治改革的挫折、儒学经世论方面的学术资源的相对不足、排斥佛道思想的需要等方面的原因,注重心性的义理之学逐渐占据了上风,最终成为占统治地位的思想.

简介：宋太祖赵匡胤为加强中央集权,以文人治理国家,将科举作为选拔文官的主要制度,极大地激发了士子读书应试的热情与需求,官学因之得到了一定的发展。然而,官学的发展主要是集中在宋仁宗之后,而此时北宋实行科举已有60余年,官学的发展明显滞后,难以满足士子读书应试的需求。而北宋建立之初创建和修复的书院不仅在规模、办学条件等方面有着较为明显的优势,而且其教学内容、师资队伍又能满足士子获取应试知识的需要。因此,书院在北宋前期弥补了官学之不足,成为科举应试教育的主要承担者。与此同时,由于书院与地方官学的职能高度重合,在朝廷大力扶植官学的举措出台之后,书院面临着或被改为官学,或停止办学的局面,盛极一时书院逐渐走向衰败。

简介：“元丰九先生”的出现被视为温州区域文化发展的重要标志。而这一标志的出现与北宋中后期太学法的改革是有密切关系的。元丰太学法改革使得温州士子可以通过太学争取到远多于解额的参加省试的名额；崇宁元年推出的州县学三舍法改革，使取士权的重心部分地向下移动，进一步拓宽了温州士子的仕进之路；阻碍温州士子科举的的身份限制被从根本上取消了，生员的生活负担也在某种程度上减轻了，而后赵构小朝廷以临安为都和程学的传入，解决了温州在地理上荒僻边缘的尴尬和文化渊源匮乏的问题，这预示着温州科举和区域文化崛起的春天就要到来。

简介：北宋时期，伴随商品经济的繁荣，戏剧也迅速发展。试以孟元老《东京梦华录》为主要考察对象，根据书中对汴京社会场景的记载，分析北宋戏剧的历史地位、演出场所、演出情景等。

简介：辛亥革命后到“五四”运动的近十年,中国处于近代史上极其黑暗的年代。帝国主义列强对中国虎视眈眈,侵略野心日甚一日,他们各自扶植封建反动军阀,以维护其在中国的利益,使中国在政治上陷于四分五裂的军阀割据和军阀混战的局面;在经济上,由于辛亥革命没有触动原有的社会经济基础,中国经济仍然是半殖民地半封建社会的经济,落后的农业经

简介：歙砚始于唐代。据北宋治平年间（1064-1067年）婺源县令唐积《婺源砚图谱》载：“婺源砚在唐开元中。因猎人叶氏逐兽至长城里，见叠石如城垒状，莹洁可爱，因携之以归，刊粗成砚，温润大过端溪者。后数世，叶氏诸孙持以与令，令爱之，访得匠手琢为砚，由是天下始传。”歙砚石的主要产地在婺源县龙尾山。由此可知，歙砚砚石发现于唐开元年间（713-741年）。稍后，歙砚即名闻天下。1976年合肥出土的唐开成五年（840年）箕形歙砚，石质细润，色泽清纯，是早期歙砚的珍贵遗存。南唐时期，歙砚大受宠遇，中主李臻精意翰墨，宝重歙石，专门在歙州设置“歙砚务”，选砚工高手李少微为砚官，并令其招徒传艺。

简介：明代中叶以后至清道光年间300余年，是徽商最为鼎盛的时期。无论经商人数、活动范围、经营行业、商业资本，都居全国各商人集团的首位。当时，经商成了徽州人的“第一等生业”，并有一谚语：“前世不休，生在徽州；十三四岁；往外一丢。”就是说人到十三四岁，就要外出当学徒做生意。徽商的活动范围遍及城乡，

简介：“悲愤”是柳宗元贬滴时期的主要心态。柳宗元为摆脱此心态曾积极实行自救——纵情山水、遁入虚无并致力学术。但是,由于他无法放弃“兼济天下”的抱负,这种自救的努力最终失败了。

简介：

简介：明清时期徽州府杂税征收的变化如下:明初杂税由税课局征收,税额比元代减轻.明中叶杂税"派于里甲办纳",背离了明初朱元璋制定的"随其多寡从实征之"的税收政策;明万历后期,杂税成为专制皇权掠夺民间财富的手段之一.清代前期杂税由"里粮约保办纳",成为变相人头税;雍正以后,杂税以征收商品交易税为主,具有了近代工商税收的性质.明洪武与清雍正时期征税以"不病民"为归,符合当时社会经济的发展要求.

简介：本文探讨了战国时期家庭结构的外部形态和内部联系.在外部形态方面,战国时期个体小家庭在实际生活中占据着主导地位,而且从宗族中独立的倾向也日益增强;在内部联系方面,家庭成员之间的关系日益稳定、有序,父权家长制已不仅在宗族内部、更重要的是在个体家庭内部得以实现.以上表现在家庭结构两个方面的变化是战国时期家庭功能演变的决定性因素.

简介：