简介：崧泽文化于20世纪70年代末至80年代初命名,并得到学术界的广泛认可,年代约距今6000-5300年,上承马家浜文化,下启良渚文化,是长江下游环太湖地区史前文化发展中重要的环节,在这一时期,环太湖流域的文化发展迅猛,文化面貌达到空前的统一,是中国文明起源阶段的重要时期,同时崧泽文化还对皖江流域、江汉平原以及江淮地区、鲁南地区的同时期史前文化产生了重要而深远的影响。

简介：崧泽文化是从太湖流域的马家浜文化中"剥离"出的新石器时代考古学文化,然而崧泽文化与马家浜文化、良渚文化时间的界缘和文化内涵的界缘仍是当今亟待解决的课题。此外,崧泽文化的高祭台、大型墓葬、酒器、玉器以及崧泽文化西进北扩等所表现出的社会复杂化,反映了仰韶时代是我国历史上第一次出现大分化、大改组、大整合的变革时期,而良渚文化的诸多文明因素也都滥觞于崧泽文化,崧泽文化对于我国文明化进程的研究有着重要意义。

简介：崧泽文化一直被认为是上承马家浜文化发展而来的考古学文化。对崧泽文化早期遗存和马家浜文化较晚遗存以及各阶段器物组合、器形特征的比较和分析揭示,崧泽文化与马家浜文化既有联系,也存在着明显的变化,并非简单的继承、发展关系。崧泽文化的形成除了继承马家浜文化传统外,也受到了皖江流域黄鳝嘴文化、薛家岗文化的重要影响,这与马家浜文化从西向东发展的文化态势相似。崧泽文化在成功吸收、转化外来文化影响的同时,又创造出新的文化因素,在文化中期阶段成为长江下游地区最重要的一支考古学文化,直接影响扩展到宁镇地区、江淮东部地区等,并反向影响到皖江流域及其以西区域,从而奠定了以后良渚文化强势文化的基础。

简介：通过对典型聚落或墓地的内部布局和空间结构分析,崧泽文化早期的社会处在由平等社会向不平等社会过渡的阶段。中晚期家族私有化进一步发展,聚落之间的分化呈现出不断向等级化发展的趋势。

简介：崧泽文化时期的经济基础是玉石小商品经济。犁耕促进了集约化农业商品粮生产,用于粮食交易的石权和商品交易计数的陶筹随之出现,陶豆等陶器则可能出于满足商品交换的需要而实现了量产;社会分工的进一步细化催生了艺术家阶层的诞生;核心地区与边缘地区商品生产形成产品和市场的互补。崧泽文化圈及其商品经济贸易圈为手工业和商业精英成为社会上层提供了路径,引发了社会的等级分化,使得长江流域的社会分化即复杂化开始于崧泽文化时期,明显早于其他地区。

简介：通过对浙江嘉兴南河浜遗址崧泽文化墓地的空间布局、形成过程、随葬品组合及葬俗差异进行比较分析,可知该墓地经过统一规划,埋葬序列清晰,存在等级分化,但仅局限于同一社会群体内部,分化程度较低。

简介：大汶口文化早期出现的陶豆、大口尊等器物从崧泽文化的核心区经江淮之间的过渡,传播和扩散到海岱地区南部。崧泽文化向北方黄淮下游地区的扩散可以分为四个层级或四个区域:第一是长江以北的江淮之间地区,可称为苏中地区;第二是淮河故道以北至苏鲁交界一带,可称为苏北地区;第三是泰沂山脉以南的鲁南地区;第四是泰沂山脉以北的鲁北及胶东半岛地区。

简介：崧泽文化时期的太湖流域可分为四个亚区，即太湖西部地区、余杭地区、太湖东南部地区和太湖东北部地区。在这一地区，崧泽文化向良渚文化过渡阶段的聚落变迁可分为三种类型：原有聚落基础上布局结构的调整、同一遗址上聚落的更替以及新出现的遗址与聚落。以罗墩和赵陵山的早期墓葬、张陵山上层墓葬、福泉山黄土层的墓葬为代表的这一阶段遗存可以作为良渚文化开始的标识，也即崧泽文化与良渚文化的分野。

简介：崧泽时代的皖江两岸因环境影响,宏观的聚落分布区域主要集中在东、西部,中部很少,微观的地形选择也具有一定规律,是以岗地边缘为最主要选址位置。在文化发展过程中,当地快速形成了以玉、石器为主体的文化特质,同时吸纳了邻近地区诸文化因素。这一阶段是皖江流域文化发展的第一个高峰,对整个长江下游这一时期文化的崧泽化起到了重要作用。

简介：文章试图通过崧泽墓地的结构了解当时的社会情况，本文和一般文化分期式的研究有所不同，重点不是总结文化的分期标准，而是尽量梳理每一种文化特征演变的细节过程。

简介：在中国广袤的大地上,距今8000年前后,无论北方、南方,我们祖先的生活渐渐活跃、繁荣起来,也就是在进入新石器时代之后,他们使用着更加便利的磨制石器,尤其是当产生泥与火交融的产物-陶器,人们的生活质量得到了极大的改善.

简介：摘要：上海市青浦崧泽华城华中苑1-4号楼外墙外保温系统出现鼓凸、渗漏、开裂、脱落等质量缺陷,为对外墙缺陷进行维修,本次拟采用反射隔热涂料代替无机保温砂浆进行外墙外保温系统维修。反射隔热涂料的隔热性能在建筑节能中的应用是通过对太阳热辐射的有效反射作用，减少了建筑物表面对太阳热能的吸收量及太阳热辐射通过墙体向建筑物内的传送量，从而起到反射隔热效果。达到维修后的建筑单体外墙使用安全的同时达到保温效果。

简介：崧泽之美主要指崧泽文化特别是崧泽文化晚期各类器物在形制、造型、装饰、工艺、色彩和创意等方面独特的物质表征和审美旨趣。究其成因,一是生业进步使审美创作具备了物质基础和闲暇时间;二是没有强权压制的神崇拜为艺术创作提供了自由信仰和独立创意。崧泽文化神崇拜以陶器为主要载体,神的形象是看得见、摸得着的直观物象;而良渚文化以琮、璧等玉器为主要载体,神的形象日益格式化和神秘化。环太湖地区龙首纹玉器的出现,是神崇拜载体材质由陶向玉转换的标志性事件,可视为划分良渚文化与崧泽文化的重要标尺和界缘。

简介：校园影视是教育教学资源建设的重要组成部分，在校园管理、德育工作、校园文化建设等方面发挥着重要作用。随着教育事业的不断发展，为了更好地适应素质教育的要求，越来越多的学校开始发展校园影视。崧泽学校通过开展一系列校园影视实践活动，助力学校转型发展，努力打造基于崧泽文化这一极具品位的文化积淀之上的人文化、数字化和谐美丽的校园影视，形成了具有学校特色的与学校一流设施相匹配的具有亮点的校园影视文化。为学校及师生的进一步发展搭建了更广阔的平台，更为其他学校开展校园影视建设提供了比较系统的切实可行的实践建议和启示。

简介：

简介：王崧舟老师走上讲台的那一瞬间,人们就已经为他那神清气定的风度所折服。他从容自若的微笑,总会不经意间透射出一种稳操胜券的自信。而在整个课堂教学中,精彩不是＂偶尔露峥嵘＂,而是全程一以贯之。其间很少有慷慨激昂的情绪渲染,更无故弄玄虚的铺陈张扬;而是在平缓的叙说中,其诗意的语言与深邃的思想.

简介：摘要：城市线状高架路的控制测量精度直接影响到该工程各标段的施工质量，本文以上海崧泽高架西延伸工程为例，对该工程在 GPS控制网的布设、观测以及数据处理方面进行了详细的介绍，同时对静态 GPS控制测量的精度进行了分析，最后提出了提高静态 GPS控制测量精度和可靠性的几点措施，希望给广大同行提供借鉴。

简介：摘要巴泽雷克文化是阿尔泰地区早期铁器时代的一种考古学文化，本文介绍了有关巴泽雷克文化基本概况，并对巴泽雷克文化武器防具等装备做了简要分析。

简介：陈维崧是清初词坛“尊词体”的倡导者，一生致力于词的创作、批评和文体价值的提升，在清初文学史上具有独特地位。时代变迁、师友交游与家庭背景共同铸就了陈维崧的文化性格，这一文化性格又成为陈维崧尊词体最深切的动因。以陈维崧的文化性格为切入口，讨论文学潮流发生时文学领袖的独特个性所产生的深刻影响，从而为清词及文学流派研究提供具有标本意义的案例。

简介：关于唐景崧生平，《广西文史}2012年第2期作为封面人物已作过介绍，本文不复赘述。清光绪十九年癸巳（1893）台湾布政使署刊行《得一山房四种》，当时唐景崧任台湾布政使。其中《请缨日记》《诗畸》《谜拾》三种是唐景崧（或以唐景崧为主）所撰，另一种《得一山房诗集》为其父唐懋公著作。今国家图书馆、上海图书馆、广西桂林图书馆等有收藏。以上三种当然不是唐景崧著作全部，他还有遗诗集存世，今分别简述之。