简介：荀子曰:'大天而思之,孰与物畜而制之.从天而颂之,孰与制天命而用之.望时而待之,孰与应时而使之.因物而多之,孰与骋能而化之.思物而物之,孰与理物而勿失之也.'此数语,可谓中试验精神之窍要矣。盖凡天下之物,莫不有赖于其所处之境况。境况不同,象征自异。故欲致知穷理,必先约束其境况,而号召其象征,然后效用乃能发现。若其待天垂象,俟物示征,则以有限之时间,逐必不可得之因果,是役于物,而制于天也,安得不

简介：刚才谢先生④介绍陶知行，陶知行已经死了，我现在的名字叫陶行知。让我先来介绍自己，陶行知出生才三个月，可以代表我的思想的转变。“知行”变成“行知”。陶知行这个名字跟我已有二十四年，因为这个名字跟我太久，所以不愿改。并且有人说我喜欢花样翻新，所以终于没有改。三个月前忽然改了，改的原因何在呢？因为许多顽皮的小朋友，写信给我早就改称行知先生。

简介：前星期日来晚了,听说大家在此地讨论一个很有趣的问题,叫“吃人教育与生活教育有什么区别？”我不能参加讨论,没有发表意见.今天,又来晚了,现在我发表我的一点意见.吃人教育与生活教育有什么区别？我的意思,不如说“传统教育与生活教育有什么区别？”

简介：今天我要讲的是“生活即教育”。中国从前有一个很流行口号,我们也用得很多而且很熟的,就是“教育即生活”。教育即生活这句话,是从杜威先生那里来的,我们过去是常常用它,但是从来没有问过这里面有什么用意,现在,我把它翻了半个筋斗,改为“生活即教育”。在这里我们就要问:“什么是生活?”有生命的东西,在一个环境里生生不已的就是生活。譬如一粒种籽一样,它能在不见不闻的地方发芽、抽条、开花,从动的方面看起来,好像晓庄剧社在舞台演戏一样。“生活即教育”这个演讲,从前已经讲了两套,现在重提我们的老套。

简介：教育可分为三部:A.死的教育;B.不死不活的教育;C.活的教育。死的教育,我们就索性把它埋下去,没有指望了!不死不活的教育,我们希望它渐渐地趋于活。活的教育,我们希望它更活!我今天且讲这活的教育。什么叫做活的教育?活的教育是什么?这个问题本来是很大的,我不容易下定义,我也不能定概观。不过我总觉得活的一字,比一切什么字都要好。活的教育,更是教育中最不可少的现象。比譬:鱼在岸上,你若把它陡然放下水去,它的尾和鳍,都能得其所在,行动不已。鸟关在笼里,你若把它放到树林里去,它一定会尽其所能,前进不已。活的教育,正像鱼到水里鸟到树林里一样。再比譬:花草到了春天受了春光、太阳光的同化和雨露的滋养,于是生长日速。活的教育,好像在春光之下,受了滋养料似的,也就能一天进步似一天。换言之,就是一天新似一天。

简介：《说文》:'新,取木也。'木有取去复萌之力,故新有层出不已之义。新教育与旧教育之分,其在兹乎?夫教育之真理无穷,能发明之则常新,不能发明之则常旧。有发明之力者虽旧必新,无发明之力者虽新必旧。故新教育之所以新,旧教育之所以旧,亦视其发明能力之如何耳。发明之道奈何?曰,凡天下之物,莫不有赖于其所处之境况。境况不同,征象有异。故欲致知穷理,必先约束其境况,而号召其征象,然后效用乃见。此试验之精神,近世一切发明所由来也。彼善试验者,设统系,立

简介：创造的儿童教育,不是说教育可以创造儿童.儿童的创造力是千千万万祖先,至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华.发挥或阻碍,加强或削弱,培养或摧残这创造力的是环境.教育是要在儿童自身的基础上,过滤并运用环境的影响,以培养加强发挥这创造力,使他长得更有力量,以贡献于民族与人类.教育不能创造什么,但他能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作.

简介：这几天在桂林的同志们，得有机会，聚在一块，检讨生活教育之理论与实践，各人都有一些收获。我从前为一位朋友题过三句话：检讨过去，把握现在，创造将来。我们为什么要检讨，把握？一切都为创造。我们要常常检讨，紧紧把握，天天创造，积小创造而为大创造。

简介：

简介：我小时餐餐吃的是母亲弄的现成饭，有时也到厨房里去看看，好像现在流行的毕业参观一般，从来没有动过一次手，所以虚度了三十多年，简直不知道烧锅是怎么一回事。我看妈妈烧得很容易，便自以为真的很容易，一看就会，何必费事巴拉的动手去干呢？

简介：平常人对于教育有一种不够正确的了解,以为只有成人教育小孩,上司教育下司,老板教育徒弟,知识分子教育文盲.其实,反过来的教育的行动影响作用,不但是可能而且是普遍习见的现象,不过很少的人承认它罢了;至于承认它而又能运用它来互相教育,使学问交流起来,以丰富彼此之经验,纠正彼此之看法,推动彼此之进步,那是更少了.

简介：<正>中国乡村教育走错了路!他教人离开乡下向城里跑,他教人吃饭不种稻,穿衣不种棉,做房子不造林;他教人羡慕奢华,看不起务农;他教人分利不生利;他教农夫子弟变成书呆子;他教富的变穷,穷的变得格外穷;他教强的变弱,弱的变得格外弱。前面是万丈悬崖,同志们务须把马勒住,另找生路!

简介：

简介：生活教育这个名词是被误解了。它所以被误解的缘故，是因为有一种似是而非的理论混在里面，令人看不清楚。这理论告诉我们说：学校里教育太枯燥了，必得把社会里的生活搬一些进来，才有意思。随着这个理论而来的几个口号是：“学校社会化”。“教育生活化”，“学校即社会”，“教育即生活”。这好比一个笼子里面囚着几只小鸟，养鸟者顾念鸟儿寂寞，搬一两枝树枝进笼，以便鸟儿跳得好玩，或者再捉几只生物来，给鸟儿做陪伴。

简介：今天我讲题是教育者之机会与责任,但是今天到会的,除教育者外,又有受教育的学生,提倡教育的办学者。我这题目,和上面种种人有什么关系呢?我想,学生对于教育发生的影响,自己首当其冲,自然要去看看教育者是否已经利用他的机会,尽了他的责任。办学者是督察教育者的人,更有急需了解教育者的机会与责任的必要。所以我这演讲,实在是以上三种人都应当注意的。先从机会方面讲。教育者应当知道教育是无名无利且没有尊荣的事。教育者所得的机会,纯系服务的机会,贡献的机会,而无丝毫名利尊荣之可言。他的机会,可分四种:(一)有可教之人;(二)可教者而未能完全教;(三)可教者而未能平均教;(四)已受教而未能教好。以上四种,都是予教育者以实施教育的机会。且先就第一种讲:第一种是因为社会上有许多可教之人,所以教育者才能实行他的教育,倘若无人可教,则教育者就失其机会而无用武之地了。孔子曰:“生而知之者上也。”

简介：

简介：我们常见的教育家有三种：一种是政客的教育家，他只会运动，把持，说官话；一种是书生的教育家，他只会读书，教书，做文章；一种是经验的教育家，他只会盲行，盲动，闷起头来，办……办……办。第一种不必说了，第二第三种也都不是最高尚的，

简介：我们常见的教育家有三种：一种是政客的教育家，他只会运动，把持，说官话；一种是书生的教育家，他只会读书，教书，做文章；一种是经验的教育家，他只会盲行，盲动，闷起头来，办……办……办。第一种不必说了，第二第三种也都不是最高尚的。依我看来，今日的教育家，必定要在下列两种要素当中得了一种，方才可以算为第一流的人物。

简介：绿芷、博禹、意林、微林、公泽、永扬、冷云、蒋路、启刚、让能、再为、彭松、百令、淑怡诸位同志：七月十三日的信刚才收到，至为感谢。下关事件发生之后，也接到你们的慰问信。大家，尤其是我，从这些信里，得到了无上的鼓励，使我知道我努力的方向没有错，也不是孤军奋战。我今天也知道，我向援华会提议增加预算和增加薪金的建议已经通过，每月薪金加二万元，合计五万元。究自何月起，容我问明再行奉闻。

简介：我现在所办的是一所二千学生的中学校,应该怎样办法,才能对于救亡运动有些贡献？第一点,要有时事讨论会.我们早已注意到时事的重要.现在每礼拜都请专家演讲.不够吗？灌注的演讲,作用不大.最重要的是使学生自己的对于时事有一种自由讨论的组织.