简介:中国的高等教育源远流长,据古籍记载,自夏、商、周以还,我国便不仅有了学校,而且还有了大学和小学的分别。《孟子·滕文公上》说:“夏日校,殷曰序,周日庠;学则三代共之:皆以明人伦也。”该篇还进而解释道:“庠者,养也;校者,教也;序者,射也。”显然,当时的学校既是识文习射,培养文武人才的机构,也是尊养老人和进行祭礼活动“明人伦”的场所。另据《礼记·王制》:“天子命之教,然后为学。小学在公宫南之左,大学在郊,天子日辟雍,诸侯曰泮宫。”可见西周时代已有了小学和大学,周天子所办大学叫“辟雍”;诸侯所办者则称“泮宫”。此类学校历春秋、战国、秦、汉、魏晋、隋唐。两宋、元代、一直到明、清,虽然其名称有过庠序、辟雍、太学、国子学、国子监等多种变化,却一直是为历朝统治者培养官吏和各种专门人才的场所。它们和始于唐代,兴于宋代的民间书院一道,构成了中国传统农业社会的教育制度。
简介:20世纪20年代是中国教会教育史上的关键时期,也是重要的转折点。这是由于当时中国风起云涌的非基督教运动、收回教育权运动与接二连三爆发的民族民主革命政治运动(如五卅运动、北伐战争等)交织在一起,对中国教会教育产生了前所未有的冲击与影响。以教会学校注册问题为核心,经过政府与教会学校双方的博弈,政府一方最终占了上风,从而加快了教会教育的中国化、世俗化进程。对于收回教育权运动对中国教会教育中国化、世俗化的影响,海内外学者进行了比较深入的研究(有的着眼于整体的研究,有的则是个案性的研究),但基本上都集中在这一运动中的新教教育,而忽视了当时中国的天主教教育。本文旨在以北京辅仁大学的注册问题为个案,研究收回教育权运动对中国天主教大学的中国化、世俗化的影响。