简介：在研究元代散曲中反映农村生活的作品时,我们首先要分析一下元代的农村经济状况及元代的知识分子处境,然后才能理解元代作家笔下反映的农村生活的散曲,实事求是地给予评价。元朝和历史上的其他封建王朝一样,是封建统治阶级压迫和剥削各族劳动人民的政权。然而,由于元朝是以过游牧生活的蒙古贵族为主统治统一全国而建立的,广大的农村经济必然有个变化过程。蒙古兴起时中国有南宋、金、西夏、西辽、大理、吐蕃等七、八个政权并立,蒙古统治者实行各个击破,不断地从日益广大的被征服地区补充配备力量。蒙古人到中原来的

简介：

简介：道情作为一种宣扬道家思想的民间说唱艺术,是道教济世度人和传播道教教义的教化方式。它由道教走向民间,历经唐宋元明清等数代的发展,借鉴秦腔、梆子戏等,逐步成熟发展为道情戏。

简介：章草,亦称之隶草。张怀瑾曰:“章草即隶书之捷。”黄伯思曰:“凡草书分波磔者名章草。”章草本义,历代学者解释不一。王世贞曰:“章草,古隶之变也。”清刘熙载又将章草分为两种,一曰:“汉元章时史游作章草,盖其急就,解散隶体现,简略书之,犹未离乎隶也。”一曰:“有杜度之章草,盖帝

简介：动势如何隐现于盆景中？我们知道，作为造型艺术的盆景一般只能表现出物体的形态，而其构成的意境才能表现出作品的动态，由这两者共同作用才可能塑造出形神兼备的盆景作品，但却不能超过那一刹那间的物态和景象，枝干的动势不能表达时间上的后继。去过黄山的人都知道黄山松是在特定的环境中，才形成了气宇轩昂、苍古赫然之势，霜皮剥落而翘首去天之状，众木森森而扬溢着凛然正气。那铁干四张，跌宕多姿，盘曲苍劲，都是与大自然作不懈抗争的杰作，它的内蕴动势之强烈，决非人为将枝干扭造成风吹动势所能相提并论。基部开裂的干躯，扭筋弯骨曲折万状，犹如百年风雨弃于身后的壮烈史诗——这是日本盆景中合利干造型常见的树相，揭示了生与死、枯与荣、刚与柔、美与丑等矛盾的对立统一客观规律和超越时空的哲学意味，在静止中蕴藏着令观者怦然心动的激情和感受。静其外而动其中，是值得我们借鉴的。

简介：大家都知道,佛教是两千多年前由古印度释迦牟尼创立的宗教,这种宗教与基督教、伊斯兰教三足鼎立,成为三大世界性宗教。佛教是干什么的呢?它的最低目的是要我们看破生死。在佛教看来,尽管人有许许多多的担忧、恐惧,但最大的担忧与恐惧莫过于生死。佛教认为,我们的其他畏惧都源于对生死的畏惧,一个人只要能勘破生死,那他在人生的道路上基本就没有烦恼了。

简介：溶液的特征是均一、稳定。均一是指组成溶液的各种微粒（包括溶质的微粒、溶剂的微粒等）处于高度均匀的状态，溶液的各部分溶质的质量分数相同，性质相同。稳定是相对浊液来说的，它指当外界条件不变时（如溶剂量不变，温度、压强不变等），溶液能长久静置，不析出溶质，也不分层。

简介：地震能不能预报？有人认为，地震是不能预报的，如果这样，我们做工作就没有意义了。这个看法是错误的。地震是可以预报的。。因为。地震不是发生在天空或某一个星球上，而是发生在我们这个地球上。绝大多数发生在地壳里。一年全球大约发生地震五百万次左右，其中百分之九十五是浅震，一般在地下五至二十公里上下。虽然每隔几秒钟就有一次地震或同时有几次。但从历史的记录看。破坏性大以致毁灭性的地震，并不是在地球上平均分布，而是在地壳中某些地带集中分布。

简介：由于种种原因,我们的思维方式往往偏重于求同思维而忽视求异思维,致使在学习上思路狭窄,墨守师训,人云亦云,缺乏独到见解,妨碍了探索、创新以及潜在智能的最大限度地发挥。为改变这一状况,提倡求异思维,对于增强学习效果,培养开拓性人才具有重大意义。求异思维是对现象、事物间差异的思考,目的在于揭露已知和未知的矛盾、现象与本质。在思维领域中追求的是创新独到和最佳,因此,有着求同思维即常规思

简介：<正>为了解决常委会组成人员在审议表决人事任命事项时,只见材料,不见人,只能听到提请机关的提请说明,而听不到被提请任命人员的情况介绍,影响常委会人事任免工作质量的问题,吉林市人大常委会于2001年9月制定了《吉林市人大常委会任

简介：“走出去”存在的问题分析——对温岭市“走出去”的思考；内陆地区对俄经贸科技合作面临的问题；个人对外贸易经营的“个人”定义不清；投资性外商投资企业将人民币利润再投资的操作建议；改进基层挂牌汇价管理的有关建议；

简介：我们在阅读一些历史人物的生平时．常常会看到“谥号”这个词，如：陶渊明，又名潜，字元亮，号“五柳先生”，谥号“靖节先生”；苏轼，字子瞻，号“东坡居士”，谥号“文忠”；等等。

简介：“钓草”，指的是将钓点定在水生植物的边缘、缝隙或洞中施钓。笔者野钓，都是在水面不大、水层不深、水流相对稳定的河渠沟塘进行。这些河道，绝大多数长有水生植物，有的分布稠密，有的分布稀疏，有的甚至将水面覆盖得严严实实。我们这一带的钓鱼人常常为找不到满意的钓场而奔波。有渔谚说“钓鱼不钓草，等于瞎胡闹。”此话很有道理。钓鱼为什么要钓草，该钓什么样的草，又该怎样去钓草？这里笔者就多年的经验，说一些肤浅看法。敬请斧正。

简介：龙是中华民族的精神图腾，也是中华民族的象徵，它寓意着民族的神圣、坚强、伟大，人们的安康、幸福、长寿。在玉兔功成惊世界，金龙展志壮神州的龙年，不由得使人想到一个与龙有关的中华瑰宝，一种神奇珍贵的植物，堪称植物中“寿星”——龙血树。

简介：景观图反映的是某一特定区域内的自然和人文景象，主要包括自然景观和人文景观，其中地形、生物、褶皱和断层、地震、火山喷发、草场、雨林等为自然景观；名胜古迹、工农业生产、城市、农田、村落等为人文景观。景观图使人身临其

简介：正在我们的辞典上,时尚直白的释义就是一时风尚。作为社会流变、生活迁移、价值更迭驱动下的潮汐式性相,主要是审美旨意、心理趋向在公众与日常的表征。相对于时代深层内涵,它常常是浅显而稍纵即逝的;相对于心灵恒定部位,它常常是即时而变动不居的;相对于精神的底里,它常常是裸

简介：说到成语“凤毛麟角”，还得从凤凰、麒麟说起。《山海经·南山经》曰：“丹穴之山……有鸟焉。其状如鸡，五采而文，名日凤凰。”可见凤凰是古代传说中的珍异动物，生长在丹穴山上。《论语·微子》：“凤兮凤兮，何德之衰!”北宋经学家邢呙日：“知孔子有圣德，故比孔子于凤。”看来，古人喜欢用凤凰比喻品德高尚之人。

简介：翻译理论的对象性决定了它的对策性,而翻译标准决定了译品的质量和所传达的思想.十九世纪以来,我国翻译标准大体是以严复先生提出的"信、达、雅"为标准的.期间也有别的提法,如"忠实、通顺"等,但都没有"信、达、雅"更有说服力的.可是"信、达、雅"也非绝对的标准,适合于任何体裁的翻译,有人亦提出它的局限性.那么什么样的翻译标准才能更好地适应各种类型的翻译,有待于我们进一步探讨.

简介：木兰从军的民间故事，在我国流传了一千多年，它反映了我国古代勤劳勇敢的妇女对和平生活的追求，巾帼不让须眉的自强精神。于百年来，深受人民群众的喜爱，多次被改编或评书、小说、戏剧、电影和连环画，在中国到了家喻户晓的地步。

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