简介：服装色彩作为服饰中的灵魂,是民族文化的凝结产物,佤族服饰中“尚黑”与“尚红”,是对佤族人与人、人与自然、人与社会和谐的体现.运用生态美学理论对其进行解读,对时下生态及生态和谐社会的建构起到一定指导和支撑作用.

简介：儒、道、禅三家思想相互融化形成了中国古典美学，其中，道家超越制度礼法提出的一系列哲学命题具有巨大的影响。本文立足于《老子》和《庄子》这两部道家重要经典，讨论先秦道家审美意识，结合中国古典美学“虚实相生”的原则、“同自然之妙有”的命题以及关于审美心胸的理论，说明道家的美学是中国古典艺术意境的基础。

简介：我们为什么提出生态审美观,包含天与人、人与自然有机统一的古代生态观念,西方生态美学范畴主要由海德格尔等提出

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简介：摘要：书法审美标准在历史的各阶段是不同的，商周尚象、秦汉尚势晋人尚韵、唐人尚法、宋人尚意、元明尚态、清代尚质。明晰了这些也就为书法的欣赏指明了方向。其方法有三个层次：一是技术层面；二是作品风格层面；三是作品的意境欣赏。

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简介：摘要在人与自然打交道的过程中，人与自然的关系由陌生、疏离走向熟悉、亲近，自然的本真状态向人类敞开，人类以本质力量显现到自然，“情往似赠，兴来如答”，人从自然中感悟到肯定性价值，即是自然美。

简介：藏族是我国多民族大家庭的一个成员,长期以来生活在青藏高原上,并与汉、维吾尔、彝、羌、回、土族等密切交往,情深意笃,各族文化交流也十分频繁;相互学习、相互影响自属难免。同时,青藏高原又是一个相对独立的地理单元,地势挺拔、长年有积雪覆盖山顶,造成一种独特的环境氛围,其文化与审美也有一些特点,分论如下:(一)崇高美崇高美是地理环境影响人们审美意识的主要内容之一,同时又与人们对大自然的崇拜紧密相关。青藏高原上峻岭林立,拔地数千米、气势夺人心魄,威严异常,这对于居住其中的古代藏族——吐

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简介：一、杜甫书法审美观唐代诗人杜甫在书法上有着自己独到的理解,并传有书法石刻流传。他对于书法的见解,散见于他的诗歌当中。其中最为著名的就是褒扬李潮的《李潮八分小篆歌》了。李潮的名字,如果不是因为杜甫,仅仅依凭他自家的书法影响力,恐怕很难流传。曾经有人还怀疑李潮就是李阳冰,没有足够的证据,不可靠,清人顾湘在校勘《篆学琐著》时也做出过否定。

简介：中国是历经多次政权演变和朝代更迭的国家，从中华文明到现代社会，从独立分散到团结统一，从自给自足到都市生活．唯一不变的是色彩长久存在于人们日常生活中。虽然我们的祖先并没有掌握严谨的科学知识，却依旧敏锐把握到色彩对人产生的影响，《织色入史笺》这本书即是从色彩的角度．以历呈现人物的色等．位．引历史为珠，以颜色为络，，日出之红的朝气蓬勃，将中国数千年的色相斑驳历黄昏之黄的黯然伤魂．古代忠义之色、红颜罗帷的女儿之色、至尊地位的中央之感知色彩贯穿中国历史以及在人类文明进程中独特地领读暂去感悟和享受中国传统色彩之魅惑。

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简介：日本电影《追捕》用高度的现实主义和浪漫主义手法演绎了一个关不胜收的故事，塑造了几位正直刚烈机智勇敢的英雄人物，揭露批判了资本主义制度的丑恶和腐朽，给予观众极其美妙的心理满足和艺术享受。

简介：篆刻艺术文人化创作以后，唤起了线条审美的觉醒，经过由“印中求印”至“印从书出”，“印外求印”的创作审美观念演变过程。在篆刻的诸种构成法则（篆法、章法、刀法）中线条是篆刻三法的筋脉，统而贯之。从某中意义上说篆刻之难，难在用线；篆刻之美，美在线条。本文将从篆法，章法、刀法的角度探讨线条的审美，在创作实践及理论的演变中分析线条审美观念的变化。

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简介：一、婉约词萌生的历史文化渊源词在我国有着源远流长的历史,她的魅力与光彩丝毫不逊于诗歌在我国历史上的成就.无论是民间词人柳永,还是南唐后主李煜,又或是巾帼不让须眉的李清照,都是词的集大成者.词,始于梁代,形成于唐代而极盛于宋代,倚声填词是婉约词萌生的直接因素.

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简介：一、中华民族与色彩的历史渊源中国不但是人类运用象征色彩最早的国家,也是世界各民族中坚持使用色彩象征最长的国家。中国儒学的奠基人和创始者孔子在《论语》中说：＂未见颜色而言,谓之瞽＂。瞽的字意就是瞎子、盲人。假如有人看不见任何物体及其色彩和形态的存在,此人必定是一位盲人。

简介：过去对新闻表现艺术的研究主要归属新闻写作领域，不同的体裁有不同的写作要领，技巧众多不易把握，微观有余而宏观不足。本文将突破新闻写作的单一视角，从整体上来梳理新闻表现艺术。由于新闻具有多种价值，其中新闻价值是就报道的题材内容而言，而审美价值则是就报道的表现手法而言，所以本文意欲通过对中国审美理论的一些观点进行新闻学的解读来探究新闻表现艺术的规律。