简介：马克思主义认为,法律制度是否公正与正义,要看法所保护的社会制度是否公正和正义;正义和正义观都受到一定经济基础的制约,并最终由物质生活条件决定;正义思想作为人类文化的精华,具有客观的历史延续性。就本质而言,社会主义法是符合社会发展客观规律的最高类型的法,它吸收了以往法律文化的一切合理因素,包括正义思想的法。社会主义正义对法的基本要求是:权利和义务相一致;法律面提人人平等;各尽所能,按劳分配。社会主义正义与现实法既有联系又有区别,现实中的法是评价人们行为合法与不合法的标准,但不是评价人们行为正义与不正义的全部标准。社会主义正义要求在法的创造和执行过程中,充分遵循反映社会主义正义的各种法律原则.

简介：<正>什么是马克思主义法学?《法学词典》对此无释义。《中国大百科全书》(法学卷)和某些法理学教科书解释为:马克思主义法学以辩证唯物主义和历史唯物主义为理论基础,深刻分析了社会各方面的现象,揭穿了剥削阶级的偏见,科学地阐述了法的本质及其发展规律,使法学成为一门真正的科学。马克思主义法学最根本的特点是它的阶级性,并且同马克思主义的三个组成部分密不可分。我认为,这种解释是值得商榷的。任何一门社会科学都有它的体系和结构,而且它内在的每一部分都有必然的联系。法学也不例外,

简介：<正>一、以马克思主义指导法学研究是法律科学发展规律的体现法学作为社会科学的一门重要学科,在人类迄今发现有文字可考的历史上,早就有人研究。在几个公认的文明古国,许多杰出的思想家、政治家、科学家,曾经创造了灿烂的古代法律思想文化,给我们留下了宝贵的精神财富。其后,历代都有人研究,学者辈出,典籍纷呈,特别是资产阶级为反对封建主义、进行思想理论准备、制造革命舆论,并在一系列国家取得胜利以来,整个法苑,学派林立;各种法学论著,层出不穷;各种法律文件汗牛允

简介：习近平新时代中国特色社会主义人权思想是马克思主义人权观当代化、中国化和现实化的最突出理论成就。就理论特质而言,表现为对人权本体、内部构造与实现形式进行的创新,体现出建构性、回应性、主体性和共同性的特点。从演进过程看,当代中国马克思主义人权理论具有独特的历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑。在实现之道上,应当通过起点提升、理念创新、整体推进、治理强化、共同塑造五大途径谋求人权的新发展。

简介：<正>随着当代科学发展不断走向一体化趋向,随着哲学改革中各种应用哲学竞相出现,以及理论法学的急待加强和改造,当前在我国建立马克思主义法哲学的必要性和重要意义显得更加突出了。然而,也有某些持不同意见的同志对这一问题存在着若干疑虑,概括起来就是:法哲学有无自已特定的研究对象,它同法学基础理论的关系是怎样的?它究竟是哲学的一个分支抑或是法学的一个分科?为此,有必要就这些问题阐明一下我们的观点。我们的看法是:

简介：马克思主义理论课是我国高校各类专业的公共必修课，是党对大学生进行系统思想政治教育的主渠道和主阵地，是社会主义大学的显著特色和优势，其只能加强，不能削弱。

简介：

简介：江泽民同志关于“三个代表”的重要思想，是在新时期对党的性质、宗旨和历史任务的全新概括，是对马克思主义建党学说的创造性阐发，它指明了始终代表先进生产力的发求即社会历史的进步方向、代表最广大人民群众的根本利益，是我们党工作阶级先锋队的阶级性和先进性的生动体现；明确了我们党必须坚持全心全意为最广大人民群众服务的宗旨，从而极大地拓展也了人民群众范畴扩充了党的群众基础；揭示了党的力社会主义的本质要求以及根

简介：剩余价值理论向来被视为马克思主义经济理论的核心。长期以来，人们往往因为将它当作资本主义社会特有的经济范畴而对它进行道德的否定。实际上马克思主义经济学理论对剩余价值向来是从一般与特殊两个方面的含义进行理解。对它进行全面、科学地道德认识，我们可以发现人们对剩余价值的追求，从本质上讲是一种“善”的追求，尽管“恶”可能伴随追求的始终。

简介：马克思的法哲学观从早期的自由法律观到成熟时期的利益法律观，其基本线索始终贯穿着法与法律的二元哲学，它构成了马克思法哲学观之鲜明特征。

简介：德里达驳斥了资产阶级的种种弥赛亚福音式的狂欢，自觉地选择了边缘化的马克思主义，并对解构的马克思主义精神对现实社会的“脱节”做出了解构的分析，进而提出了自己的幽灵政治学。更进一步，德里达希望使其幽灵政治学现实化，非教条地解构主义地现实化，并在此基础上，试图构建自己的科学的历史学。这种历史学包含着延异和解构的特性。在种种的努力中，解构主义者德里达展示了一幅工具化的马克思形象。

简介：<正>《法学》1983年第四、五期连载了李光灿同志为纪念马克思逝世一百周年而写的长篇文章《马克思主义与刑法学》。编辑部在按语中把它作为马克思主义刑法学的重要论文郑重地向广大读者推荐。但是,当我认真读了该文之后,对其中一些理论观点是否真正符合马克思主义却不禁产生了疑问。特提出来与李光灿同志商榷。

简介：<正>法学世界观(也称"法学观"),是人们对法和法学这一社会现象的基本看法,既包含了认识论方面的内容,也涉及价值论的领域。它是哲学世界观(人们对自然界与人类社会的根本看法)的重要组成部分,也是比哲学世界观低一层次的、更为具体的观念。就中国古代而言,早在夏、商、周三代、便已有了对法的基本观念.这一点可以从出十

简介：<正>马克思的历史唯物主义法律观,是对人类存在的法律社会现象的高度概括和理论抽象。它客观地反映了法律的本质,作用、产生、发展、消亡的一般规律,是我们具体认识各种法律现象的正确方法论。因此,正确认识和掌握这一理论,对健全社会主义法制无疑具有重大的理论意义和现实意义。限于文章的篇幅,本文只从历史的剖面分析历史唯物主义法律观的三个理论层次。一、法律利益论是马克思历史唯物主义法律观的第一理论层次马克思认为,“法律应该是社会共同的、由一定物质生产方式所产生的利益和需要的表现。”(《马克思恩格斯全

简介：党的＂十八大＂以来,在以习近平总书记为核心的党中央坚定领导下,经济社会快速发展,取得了举世瞩目的成就,为到2020年全面建成小康社会的宏伟目标奠定了坚实基础。党的＂十九大＂系统地阐述了＂习近平新时代中国特色社会主义思想＂这一科学概念的深刻内涵。习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的最新成果,它正确地认识到了我国所处的历史地位,准确地把握了我国目前社会的主要矛盾,符合时代发展的需要。习近平新时代中国特色社会主义思想符合共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律,它从理论和实践上系统地回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义这一重大时代课题,实现了马克思主义与中国实际相结合的又一次飞跃,是对当代中国马克思主义的创新。

简介：2008年8月1日-4日，中国辩证唯物主义研究会、中国社会主义社会辩证法研究会、中共中央党校哲学部、中国浦东干部学院科研部、上海市社会科学界联合会、中共上海市委党校、上海社会科学院、广东省社会科学界联合会、广东省社会科学院和上海市哲学学会十家单位联合发起，由中共上海市委党校承办的“马克思主义哲学与中国改革开放三十周年”研讨会在上海召开。全国有129位专家、学者出席，并提交了99篇论文。本次研讨会重点讨论了如下内容：

简介：共和国前期最有成就的哲学家有艾思奇、李达、杨献珍、毛泽东，前二者写出了马克思主义的体系性著作，后二者对马克思主义哲学作出了独特的思考。四人的有关哲学活动以及共和国前期的政治一文化氛围，促使共和国前期马克思主义哲学的定型并最后体现在艾思奇主编的《辩证唯物主义和历史唯物主义》上。

简介：当下中国法律发展的世界观不仅依附于西方社会而且也深受二元对立认知模式的影响,这种有关＂世界＂的知识构想往往对＂世界＂作一种单一化、具象化的理解,给当下中国处理自身的法律发展经验以及描绘未来法律发展的图景造成了知识困境,也对中国在处理世界法律发展的历史经验以及当下多边且复杂的国际关系中所需要的国际政治法律观的形成上造成了障碍。在因中国崛起所带来的自身地位的变化以及全球法律秩序重构的多重背景下,中国法的发展无疑需要一种新的世界观。这种世界观不仅应当强调中国所面对的乃是一个多维、立体的世界,要求中国必须在开放的结构中对这个丰富的世界予以多元化的理解,以便主动作出恰当且灵活的因应之策;而且重要的是,这一世界观也应当将中国从世界经验与中国体验的＂客体＂走向＂主体＂,还要符合中国人的思维方式和处世态度。为此,这种新的世界观,不仅能够使得中国法的发展摆脱既有的二元对立知识范式,而且也能促使中国法的发展超越单一中心论的立场,进而尝试着在中西的互动互通中,在中西视角的不断转换中来观察并思考其自身与世界,从而使中国法的发展获得宽广的意义。

简介：党的十六大以来，以胡锦涛为总书记的党中央，从新世纪、新阶段我国经济社会面临的新情况、新任务、新特点出发，团结带领全国各族人民坚持改革开放，继续解放思想，推动科学发展，促进社会和谐，适应我国经济、政治、文化和社会发展的客观需要，从社会主义现代化建设事业全局出发，提出科学发展观，以人为本，依法执政，执政为民，关注民生，党的事业至上、人民利益至上、宪法法律至上等治国理政的新观点、新命题、新思想，特别是提出了社会主义法治理念。这些战略思想体现在民主法治上，形成了人本法律观、和谐法治观、依法执政观、民生法治观、”三个至上”、社会主义法治理念等思想、观点，丰富发展了马克思主义法学，是马克思主义法学中国化的最新成果。法学理论上的升华，法治实践上的突破。给我们许多深刻启示：必须把坚持马克思主义法学原理同推进马克思主义法学中国化结合起来，实现坚持与发展马克思主义法学的有机统一；必须解放思想、实事求是、与时俱进、创新发展，实现马克思主义法学的科学性与实践性的有机统一；必须坚持立足国情同借鉴人类法治文明成果相结合，实现马克思主义法学国际化同民族文化的有机统一，建设中国特色社会主义法学、法律体系。

简介：哲学通常被当作世界观来把握.但这种把握并不根本.它没有追问世界观之成为世界观的源始根据,即世界观通过什么而成其为世界观的问题蔽而不明,这使得哲学之思与科学之思等同,并使哲学陷入二元论.哲学史表明,古代哲学和现代哲学都不是世界观,而是世界观的前提条件,决定这个前提条件的是世界历史起源的奠基行为,哲学在此奠基行为中展开,并获得其本质的规定性,人生和历史在奠基行为中得以定向和敞开.因而,真正的哲学在本质上是对人类历史奠基行为的细心看护.