简介：在中国近现代佛教史上．印光大师（1861—1940）是一位具有重要影响的人物。综观印光大师的一生．他之所以能够获得如此崇高的声望和地位．是与其自身所具备的高尚的道德品格、精深渊博的佛学以及卓越超群的佛法修持成就密不可分的．同时在很大程度上也是通过对弟子们施教过程中所运用的一系列教育方法得以确立和体现出来的。

简介：对于古代教育的研究，人们多以孔子、苏格拉底乃至后世教育家为研究对象，而对佛陀的教育特色则有所忽视。事实上，佛陀所开创的教育模式有其鲜明的特征，其精进不止的终生教育宗旨、一视同仁的平等教育理念、因材施教且又苦口婆心的教育态度、充满艺术特色的全方位的教育手段乃至严密、科学的教育体系皆有其恒久之价值。

简介：张金勇在《上海穆斯林》2005年第1期撰写文章，指出伊斯兰教历来重视知识的重要性，注重教育的连续性。尊重、关怀、理解学生是伊斯兰教教育不变的法则。在伊斯兰教教育中，应始终坚持言传身教的原则，老师要从学生自身的特点出发，尊重不同能力层次、学习习惯、个性特长的学生的需要；要激励创新，弘扬个性；提倡结论的多解性、多样性，获得结论的思维方式、认知过程的多端性、多层次性；

简介：

简介：文章以陈景元《西升经集注》为研究对象，从哲学思想出发，对教育作用：养生、修身、治国；对象：人有接受教育的天赋，人人是教育对象；目的：道德养成，培养治国理民之才；师道观：贵师，师资素质，择师；教学原则和方法：讲解教学，惜时勤学，顿悟，因材施教，等思想，作出系统梳理、分析，并给予客观评价。

简介：联合国教科文组织为保证每个孩子都能接触教育所做的努力与古佛教传统理念是殊途同源的。佛教创始人佛陀推翻了古印度吠陀和婆罗门传统思想,进行了一次革命性运动,面向全体民众打开教育的大门~①。在他45年弘法生涯中,他徒步四方,传播最新的教义,为人们指明脱离苦海的道路。因此,他常被看做是“天人师”(devamanussānam),并将著名的非正规教育制度带到了古印度。尽管人类已经取得了很多进展,心智仍有待提高:冲突、暴力和战争仍在世界许多地区不断发生。部分人认为解决这个问题的当务之急是将教育体制人道化以维护不同文化国家之间的和平与尊重。在本文中,我们将着重研究以下几点:(1)我们为何需要人道教育?(2)在当代教育体系中有提倡伦理道德价值观的必要吗?(3)早期教育体系中的佛教价值观(4)人道教育有助于预防危机等等。

简介：当今世界许多国家和地区邪教组织盛行，活动猖獗。邪教的存在与发展，已经给世界诸多国家、社会、家庭及个人带来了严重的危害，在很大程度上影响了社会的稳定与发展，成了世界人民和各国政府面临的一个突出的社会问题。

简介：智yi在《摩诃止观》中讲到天台止观思想时，自称是根据《大集经》有关内容而提出三十六兽说，作为禅病对治的一种重要方法。本文经过考证认为，智yi此说另有渊源，实际上并非出自《大集经》，而是出自古式书《六壬大全》。本文对晋代葛洪著《抱朴子》、《晋书》、隋代萧吉著《五行大义》、近年出土的六朝铜式盘，以及六朝时期佛教界人士熟悉三十六兽说等有关情况进行了考证，对智yi生活的时代三十六兽说在社会文化中的流行情况等进行了分析。最后，作者对《摩诃止观》中的三十六兽说与天台止观学说的关系等问题，提出自己的看法。

简介：葛洪虽然生活在玄学盛行的两晋之交,但他所处的地域及家学、师承都倾向于汉代儒学。受此影响,葛洪的学问也具有明显的汉学倾向。正因为这样,葛洪与玄学的关系显得比较复杂。一方面,他对玄谈所引起的任诞世风提出严厉的批判,对老庄之学的不合世务屡有非议。但与此同时,他也崇尚以人物品评为主的汉末清议;在构建神仙道教理论的过程中,也吸收借鉴了玄学关于本末、有无、养生等问题的理论精华。弄清这些问题,对于了解以葛洪为代表的魏晋神仙道教思想与汉末儒学、魏晋玄学的关系,有十分重要的意义。

简介：本文试图通过休谟的怀疑论来理解《中论·观因果品》的因果观。本文认为，人们认识和理解因果联系时，做了两个有用的假设：作为原因和结果的两个现象的独立存在和因果联系的普遍有效。但是这两个假设是蕴含矛盾的。如果因果联系是普遍有效的，即任何事物和现象都处在因果联系中，那么原因就必然在与结果的联系中存在而不可能是与结果毫无联系的独立存在。龙树认为因果联系是普遍有效的，因此，没有独立于因的果，也没有独立于果的因，也没有独立于因果的因果联系。然而，我们的心灵总是习惯于把想象和建构的假设当作客观的真实，哪怕其中包含着矛盾。龙树的论述不仅指向具体的对因果联系的认识，而且隐含着对人类把想象当作真实的“习惯”的批判。

简介：成长中的教会需要以严格的纪律和规则来约束教会组织成员,尤其是拥有权力的特殊成员。加尔文在改教时期创建新教教会之初就清醒地意识到在普遍祭司权理念,即信徒人人皆为祭司,深刻地形成了福音广传这一历史性局面下特殊祭司阶层所应具有的伦理责任和使命。律法的第三种作用强调的就是针对特殊蒙召阶层的特殊伦理规范。这一教义对后世的新教教会具有不可忽略的价值,因此,关于这一遗产的研究将有益于我们思考中国教会的神学结构。

简介：高僧法号号僧伽,有时为我论三车.问云颂咒几千遍,口道恒河沙复沙.吾师本住南天竺,为法头陀来此国.戒若长天秋月明,身如世上青莲色.心清净,貌棱棱,亦不减,亦不增.

简介：基督教伦理与儒家伦理有一些共同之处，但也有不同之处。在儒家思想的影响下，创造出中华民族数千年优秀的文化，曾对世界文化作出了宝贵的贡献。基督福音如同宝贝放在瓦器里，我们负有传福音的使命，要在广大中华国土之上把福音传出去。首先我们面对的是与曾代表中国文化的儒家思想进行对话的任务，这就需要在基督教与儒家思想之间进行一些比较的工作。比较项目可包括伦理学基础与出发点，道德理想，道德修养和人性论等，其中人性论更是伦理学的核心问题。

简介：天文学家哈勃1929年用望远镜发现了著名的“星体红移”现象，证明宇宙正在以不可思议的速度膨胀。这证明早期的宇宙一定比现在更密；越早期的宇宙，其密度就越大。

简介：南传佛教的十四行相肯定了人的心理活动有了解（领受）、判断（推度）和确定等作用。然而，南传佛教心理学主要以89心为主要思想，89心又与佛教的三界（欲界、色界、无色界）和三性（善、无记、不善）合并构成一个庞大的思想体系，这些思想强调人的身、行、心之一致性而极大地影响了医药学的发展。云南傣族医药学受南传佛教影响而积极吸收了其合理成分，成就了傣族医药学的文明。

简介：

简介：金丹派南宗第五祖白玉蟾以丹论名著于世,融通三教是其内丹性命思想的最突出特征之一。他援儒入道,摄禅融老,强调炼形以养神、明心见性以合道,究其实质是欲以道为本,融合三教思想于一炉,锻造出更为成熟圆融的内丹性命论。故其丹学呈现出圆熟、简要、通俗等特点,对后学影响深远,并对于南宗内丹学的实践与传播,以及南宗教派的发展壮大具有重要意义。

简介：前言在三国即高句丽、百济、新罗三国统一前期，在三国的全力支持下佛教得到了巨大发展，以王室与贵族为中心，佛教不仅被广大人民所信仰，而且人们也积极致力于佛经与佛法的研究。三国的僧侣留学到中国研究佛教，也到日本多次传授佛教，由此可知，三国时佛教学已经达到了相当高的水平。

简介：<正>神学家与物理学家的对话是有益的。他们可研讨关于上帝之存在、宇宙之起源和目的、思维之性质、生命之未来等议题。这类对话对神学有何影响?至少有五个方面。第一,神学与物理学的对话提醒神学家:上帝作为创造主是与物理世界相关的。关乎物理世界的知识于关乎上帝的知识是适切的。

简介：卢克曼(ThomasLuckmann，1927-)，又译托马斯·鲁克曼、汤姆斯·乐格曼、勒克曼等，是当代德国著名的社会学家。卢克曼之所以著名，首先在于他的多产，仅著作就有：1966年，TheSocialConstructionofReality：ATreatiseintheSociologyofKnowledge(与彼得·伯格合著，中译本名为(知识社会学——社会实体的建构》)；