简介：“夸父逐日”是一个颇具悲情色彩的中国古代神话故事，它激励着人们要勇于追逐心中的目标。如今我们却看到有一位洋“夸父”在世界范围内成为了被追逐的对象，这位洋“夸父”就是来自英国的“圣斯克”（Sunseeker．可意译为“逐日者”）。一直以来，圣斯克都以一种游艇潮流引导者的姿态出现在人们面前。Manhattan60．她凭着流畅的线条．优雅的外观，卓越的性能．成为新“逐日”神话。

简介：

简介：大家知道郁金香吗?答案当然是肯定的。郁金香是荷兰的国花。公元1630年的一天，一个荷兰农夫到集市上，用一枝郁金香换回了“两马车小麦、四马车黑麦、四头强壮的公牛、八头肥猪、十二头肥羊、两角葡萄酒、四桶啤酒、两桶黄油、一千磅奶酪、一张华丽的婚床，再加上一辆宽大的马车。”当然还有对方满意的笑脸。

简介：结合中国原始社会的历史背景，揭示女娲神话的形成原因，及其往后的发展、变化与意义，指出神话中包含着历史。

简介：有人曾断言,土族是个没有神话的民族。如果仔细斟酌这句话的份量,那可是不得了的:一个民族没有神话,就等于说这个民族的历史没有根,一个没有根本的民族既不可能成长,也不可能发展到今天。土族果真是个没有神话的像浮萍一样随水漂流的民族吗?

简介：十月二十二日,首都话剧工作者在民族文化宫召开座谈会,讨论话剧创作如何进一步贯彻十二大精神,努力开创话剧创作的新局面。四十多位首都的话剧工作者,参加了座谈会,大家畅所欲言,交流创作经验,探讨话剧创作的问题,决心为开创话剧创作的新局面而努力奋斗。这次座谈会是《人民日报》文艺部和中国戏剧家协会联合召开的,由刘厚生、缪俊杰同志主持。在十七位同志的发言中,大家一致肯定近年来话剧创作取得的成绩,特别是在十二大精神的鼓舞下,首都话剧舞台日趋活跃,一些话剧团体上演了不少引起观众注目的好戏。座谈会谈到,话剧要努力反映我们新的时代,积

简介：笔者根据文献记录对朱蒙神话与布库里雍顺神话进行了比较,着重考察两个不同民族的建国神话的母系形象、父系形象以及始祖形象体系,试图探索朝鲜和满族的建国神话中出现的诸神的形象及意义。如果说朱蒙神话具有天父水母的血统,布库里雍顺神话具有天父天母或者水父天母的血统。其血统无论属于天神界还是水神界,都是古代崇拜天神或者崇拜水神的民族的结合。

简介：神话是人类在早期对人生和宇宙进行探索、对形形色色的自然现象进行尝试性解释的结果。各个地域、各民族的神话既有相同之处，又有相异之处，中国学者对此有很多研究。但非洲神话在国内的研究相对仍较少，在原典分析、对比研究等方面有很大的深入研究空间。

简介：2009年一部话剧《杜拉拉》，掀起了职场小说的产业风暴。借助小说的超高人气，明星效应的衬托，强强联手使得电影、话剧票房节节攀高。

简介：导演吕效平编剧温方伊演员周雨赵超高仲伟温方伊刘昕唐彦良李阔舞美指导魏钟徽舞美设计孙渤灯光指导贤骥清灯光设计陆叶演出单位南京大学艺术硕士剧团

简介：从来没有意识到湖南话剧的历史会有这么丰厚!自从中国的话剧诞生之日起，湖南的话剧就紧紧相随：中国话剧史绕不开的人物欧阳予倩、田汉、刘保罗、唐槐秋、周贻白、向培良、张庚、欧阳山尊等都出生在湖南；而陆镜若、顾无为、余上沅、熊佛西、郭沫若、董每戡、洪深、曹禺、吴祖光等等话剧大家，也都在湖南的舞台上有过精彩的亮相!在风起云涌的五四运动时期，在激情如火的大革命时代，在波澜壮阔的抗日战争中，在烽火连天的解放战争年代，湖南话剧从来不曾缺席!至中华人民共和国成立60余年来，话剧也跟随着年轻的新中国同甘共苦、探索磨砺……

简介：有一群人，嘴上是谁说他们文艺他们就和谁急，但内心深处却捌命地拽着“文艺”的大腿而不肯放手，我不说，你们应该也知道我说的都是谁家的谁了吧。看电影，太俗。听演唱会，太吵。什么，去看足球？你还是歇歇吧。

简介：艺术是丰富多彩的,除了戏剧、舞蹈、音乐;我们还有美术、民间文学,艺术收藏……甚至紧随时代潮流应用而生的艺术产业也正风生水起,它们是我们情不自禁要投去眼光的地方,那里有一道独特的风景

简介：时间当代.黄昏。地点彝汉杂居的峨岭山区,石桥边,果树荫下.人物阿黑、么姑.[幕启:灿烂的晚霞在天际燃烧,给远山镶上了金边;一轮金黄的圆月悄悄衔着了山巅.[彝族青年阿黑到桥头张望,忽又坐在青石板上拿出香瓶搽抹;接着笨拙地跳起霹雳舞来.[么姑上.阿黑冷不妨跳到她跟前,发现是么姑,一怔.么姑(爱理不理)神经病!阿黑(不好意思)……么姑,嘿嘿,你来啦!月儿咬倒山尖尖的时候,我就来了.我等你好半天哩!么姑等我?!都啥子时候了,还有心思跳舞!

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简介：《诽闻绯闻》中城市似乎是充满了摄像头和谎言，喧嚣趸极的城市，而作为青年导演，这样一个城市，是否就是您对现实世界的解读吗？城市充满了摄像头和谎言我觉得只是对一部分公众人物而言的，对于大部分的人来说，生活是怎样就还是怎样。它不是我对现实世界的解读。

简介：同在花季（话剧小品）颜昌晋时间某周末地点县城某干部家人物奶奶，６０多岁，某中学退休教师小翠，１６岁，保姆，初中毕业生小雪，１６岁，县重点高中一年级学生［舞台中右浅色大平台，上置写字台，左旁有废纸篓、椅，舞台左侧有一凳。［幕启。小翠上，手执面盆、抹布麻...

简介：自20世纪初至今，中国话剧已经走过了百年历史。作为中国新文艺兴起的主要象征之一，话剧伴随着变革图新、自强独立的社会要求而被引入中国，在一个世纪的进程中迂回曲折，成功地从一种外来的艺术形式转化为具有现代性和民族特色的中国戏剧样式。无论在艺术品格还是意识特色上，话剧都以其特有的艺术感染性自觉地承担了现实主义使命，与整个国家和民族同呼吸共命运，从而谱就了中国话剧的总体格局，并成为中华民族文学艺术的组成部分。

简介：时间:曹魏末年,故事背景在公元三世纪;战国末期,故事背景约在公元前四世纪。场景:魏国山阳,魏都洛阳;齐国乡野,韩都阳翟。人物:嵇康/聂政嵇康,字叔夜,魏末名士,四十岁,风神俊逸,才冠群伦,然恬静寡欲,狷而不狂,性峻烈,有侠气,擅论辩,好打铁,著《琴赋》;聂政乃流落齐国的义人,二十多岁,好读书,高大清俊,家境贫寒承父业打铁营生,后以琴艺进见韩相行刺。

简介：任何命题总有它一定的论域。“海派”话剧这一题目也是这样。我们不妨先撇开“海派”这一概念在现代戏曲史上的含义不管,更不必去纠缠这一概念在社会学乃至日常生活中的延伸意义;这倒并非是说那些意义无关紧要,然而更重要的是搞清楚问题的实质,不把原来简单的问题人为地复杂化、模糊化。如果仅仅就王新民同志提出的“海派”话剧这一概念来看,它的内涵无非有两层·一、上海地区创作并首演的剧目;二、艺术形式上大胆创新的(主要是指非写实的)剧目。后来,又有人补充了一条:表现上海地区生活内容的剧目。