简介：段、顾之争,是校勘学史上的著名论争,在清代学术史上影响颇为深远。争论的一方段玉裁(1735-1815),字若(?),号茂堂,江苏金坛人,为清代小学名家,曾师从戴震,是皖派校勘学家的代表之一。另一方则是被誉为'清代校勘第一人'(神田喜一郎《顾千里年谱》)的顾千里(1766-1835),名广圻,号涧革,以字行,江苏元和人。他是江声的高足,惠栋的再传弟子,吴派校勘学家的代表之一。关于段、顾之争,后人颇多议论,或是段非顾,或是顾非段,各执一词。这不仅因为段、顾二人名声大,引人注目,而且由于段、顾之争而生发出顾千里与黄丕烈的交恶以及陈仲鱼调停段、顾之争诸

简介：段玉裁被誉为清代“选学四君子”之一，他与顾千里关於《文选》校勘的分歧，正可以看出其坚持广泛而审慎地依据资料，通过科学严密的方法，获得相对可靠的论断的文献立场。通观段玉裁在《文选》研究的理论思考，以及校读《文选》、回证《文选》的具体实践方面，主要体现出重视古音韵学的关注视点，综合形、音、义的切入方法，先立义例的操作顺序，还於当下的历史观念，求真求是的校勘原则，以及旁观综理的通达理念，显然是值得今人更好地重视研究的独到之法。当然，段氏选学研究也不可避免地存在诸如版本局限、勇改武断以及忽视文脉文理的纯文字化解读，而这也正无疑是今人需要认真思考的宝贵经验．

简介：伯希和永远离我们而去了,他是继一次短期患病后逝世的。笔者的意图并非是于此对他进行赞扬,因为其他人早已经捷足先登地这样做了,况且他们也更有资格这样做。我仅就他在一个特定领域中的学术活动讲几句话,我本人有幸看到他在此领域中广泛施展了他的学问和神奇记忆力的全部才能。多年以来,伯希和不仅从事对有关西域民族和文明,特别是有关阿尔泰民族进行研究,同时还涉猎最广泛的学科领域。伯希和在他于1906年出发赴西域探险之前不久,才开始学习突厥语。他在数月期间便学会了东突厥语。伯希和的旅伴瓦杨博士不久之前还曾对我说过,伯氏与当地居民毫无区别地和很轻松地用突厥语、汉语和俄语交谈,使土著民着实吃

简介：1979年2月7日,韦钰乘坐飞机离开祖国、前去德国学习的这一天,恰好是她的39岁生日。真是太巧了.这位青年科技工作者,此时此刻在想些什么呢?她想到了祖国对自己的培育,想到了祖国交给自己的历史重任……历史的重任韦钰是沐浴着新中国的阳光成长起来的。从她懂事开始,戴上红领巾时,就经常听到老师的教诲:祖国的利益高于一切。抗美援朝时,同学们经常去拾废钢烂铁,还把家里每天给的买油条

简介：中国女性穆斯林的伊斯兰文化教育形式可以分为女寺和女学两种,女寺包括独立女寺和男寺附设女寺,女学包括中阿女校、寺办女学和私立女学三种。城市女寺和女学的兴起与都市化有一定的关联,城市社区结构的变化、家庭宗教功能堪忧、妇女身份意识觉醒为三大主因。女学的发展与当地文化传统相结合,具有本土化特征。女寺和女学是女性相互学习和交流的公共空间,以及表达和展现信仰的平台,以此抗拒世俗化引起的信仰淡化问题,以群体的力量打破了男性垄断宗教资源的传统。

简介：清乾隆、嘉庆年间，是纂修方志的繁荣时期，方志种类极多，而且范围甚广。综观当时参加编纂方志的人物，大致可分为三派，即辑佚、考据派，官吏、士绅派和史学派。

简介：上世纪六七十年代农业学大寨运动的兴起是有深刻的社会基础的，其所以能够由一乡、一县、一区、一省而发展至一国，是社会经济发展的需要，也是各级党委自下而上发起和中央自上而下发动上下同力推动的结果。

简介：低年级的朗渎训练是个难点，指导低年级小学生朗读应从易到难，循序渐进，逐步打好朗读基础。那么，如何在低年级的语文教学中落实以读为本，从而优化阅读教学，提高学生的语文素养呢？

简介：编纂思想是地方志书的命脉，是一部志书的灵魂。用正确的编纂思想指导第二轮修志工作，编纂出版高质量的地方志书是地方志工作服务于党的中心工作、服务于经济社会发展、服务于中国特色社会主义文化大发展大繁荣的根本。依法修志是第二轮修志工作的法律保障。创新编纂方式，是提高志书质量的技术支持。

简介：弥勒造像源于印度,流自西域,而极盛于中土,成为中国佛教艺术的一个重要内容。弥勒菩萨从佛教诸神谱中独立出来,被单独造像膜拜,也是中国佛教艺术的一大特色。中国弥勒崇拜始于东晋。北朝佛教造像中,已风行弥勒交脚坐像,交脚坐式成为弥勒的特殊坐式。交脚弥勒菩萨既是北朝佛教艺术的一大表现题材,也是中国艺术史上造形艺术的一个重要形象。唐代,盛行为弥勒造大像。唐代的弥勒大像是继北朝交脚弥勒后在中国造形艺术

简介：《江苏民性研究》一问世，就好评如潮。全国著名哲学家胡福明欣然作序，对这本书给予了充分的肯定和高度的评价。著名学者、原南京博物院院长梁白泉先生也推许本书是“一部厚重的开山之作”。省委党校还将它作为“当代文化建设与新闻传播”硕士专业的民俗学教材。

简介：2008年春天，笔者采访茅盾（沈雁冰）之子韦韬时．荣幸获赠到韦韬、陈小曼著《父亲茅盾的晚年》一书。书中有多处用黑色钢笔修改的痕迹。显然，这是韦韬的手边书，不知被他翻阅过多少遍．书中的错别字及不恰当的地方，

简介：江苏省原教科所所长成尚荣说：“教师是派到儿童世界去的文化使者。”充满着“童真味”的语文，应该具有怎样的教学特征，教学中有什么样的关注？作为“使者”的教师应该以怎样的教学策略面对童真的语文教学？

简介：著名的苯教历史三段论，在过去一直被学术界认为是由土观法师最先提出。因为土观法师的著作中有关苯教历史的部分早先被译成英文在欧洲出版，藏文版又先于苯教历史文献于20世纪在中国出版，但是上个世纪80年代法国学者发现这个学术观点早在600年之前就由噶举派学者玖丹贡布提出。本文通过分析这一学术观点的来龙去脉及其在国内外藏学界产生的影响，对它的实际内涵和事实真相进行了重新评判。

简介：梅洛-庞蒂自认是一个现象学者,其最重要的一部著作也是以《知觉现象学》作为书名,这样,我们就会期待梅洛-庞蒂是从现象学的角度对知觉进行研究,我们期待在其中有对知觉精细的现象学的分析。然而,对许多人来说,梅洛-庞蒂并不纯粹是一个现象学家,而是一个梅洛-庞蒂主义者。这样,我们就面临这样一个问题:为什么人们会有这样的看法?梅洛-庞蒂对现象学的理解是否正确?

简介：<正>《小屯南地甲骨》(以下简称《屯南》)第2287片有一条卜辞如下:(1)甲子卜…乙丑(?)寮土《屯南》2287《殷墟甲骨刻辞类纂》和《甲骨文字诂林》把"(?)"字隶定为"峦"~①,后者释为地名,谓"于‘峦’地寮祭于土"。《小屯南地甲骨考释》未隶定。我们对此有不同看法,暂隶定为"炎",释为"槱"。从字形上看:该条卜辞中"子"作(?)形,当属历组卜辞,历组卜辞山、火二字作偏旁时相互混淆,仅就本字而不结合辞例难以辨别,可参看罗运环《甲骨文‘山’‘火’

简介：给予类动词表示给予意义,是记录和表达＂给予事件＂过程的行为动词,主要在双宾句式中出现。汉语史研究可以追溯的最早源头是出土文献甲骨文,我们的考察对象是甲骨文中的给予（授予）义动词。参考相关论述,结合对文献的考察,我们确定甲骨卜辞中一般意义上的典型给予动词有受（授）、畀、易（赐）、见（献）、以、内、入、来、工、羞、乍（同＂作＂）、肇、降,并逐一举例分析。

简介：<正>中国近代杰出的爱国学者、诗人、思想家和改革开放的先驱者魏源,在鸦片战争前后度过了他一生中最为光彩夺目的时期.面对西方列强的侵略,他积极“读史筹边”,并曾亲赴前线参加抗英战争.他奋笔著述,留下了大量充满爱国激情的不朽诗篇,并写出了中外史学史上第一部鸦片战争史《道光洋艘征抚记》,编撰了总结鸦片战争经验,面向世界着眼未来的惊世“奇书”《海国图志》.他还把澳门、香港作为了解西方文明的一个窗口,曾亲往澳门、香港实地考察.

简介：本文把甲骨文中上从“步”（即铲雷类挖土工具）、下或从“井”或从“”之字释作“阱”，并且将相关甲骨卜辞进行了简单的说解。同时也讨论了师同鼎首字的释读问题。

简介：历城二中地处南宋爱国词人辛弃疾故里,始建于1958年。学校发展经历了初创与巩固、'文革'十年、恢复与发展、争创省规范化学校、全面优化升级、跨越发展六个时期。六十年的薪火相传,学校从一所普通的农村中学发展成为享有较高社会美誉度的齐鲁名校。