简介：当下不争的事实是：文字阅读已让位于图像阅读；在有限的文字阅读中，文学阅读又让位于消遣、娱乐阅读；而更有限的文学阅读中纸媒阅读又让位于电子、网络阅读。电子媒介时代文学已严重边缘化。

简介：

简介：文学欣赏是人内心的感知过程,所以在文学欣赏时要具备一定的心理能力与动力。只有以读者本人为中心,具备文学接受的心理结构,才能从文学欣赏中感受到愉悦的心情,提高审美情趣。

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简介：接受美学中国化过程中最大的问题就是寻找在不同语境下文学接受研究与中国传统文化的契合点,中国传统的"象思维"理论正可以填补这个空缺,它强调极具整体性的"主客合一",正对应着接受理论的对话和交流中的"视界融合";这种融合创造出了超越接受客体的新的意义,体现出"象思维"的创生性;"象思维"又讲求"生生不息"的"象的循环",这又与接受理论那种代代接受的"历史之链"的文学史观不谋而合。视界交融是一种直觉性的交融,这种直觉思维同时也可以看作"象思维"的内在直观,并成为意境的创造之源。这种结合了"象思维"认识的文学接受理论,对于中国古代文学研究有着重要的理论意义。

简介：反传统的立场使近现代中国文学对日本文学的认同、接受失去了民族传统文学根基,使中国文学在对日本文学认同、接受的同时失去了民族传统文学根基,反传统的立场又使中国文学接受日本文学影响时

简介：文学接受过程是较为复杂的过程,它是接受主体在文学文本中启动、强化、不断深入展现生命力的动态过程。本文试图用文学接受过程的有关理论从＂从期待视野看琼瑶小说——琼瑶重视读者;从接受心理看琼瑶小说;从读者的接受动机看琼瑶小说＂三个方面来探讨一下琼瑶小说。

简介：完整意义上的文学思潮不应忽略接受思潮，文学思潮的形成在很大程度上依赖于接受思潮。纵观当代文学接受思潮之演变，深刻认识它对于文学思潮的阻碍和巨大的推动作用。

简介：20世纪中期以来,西方的阐释学、美学有了长足的发展,为文学评论提供了新的理论支撑,使人们对文学翻译的本质有了更深的认识,促进了接受美学理论的诞生。文学作品有着模糊性、不确定性等特点,能够使读者产生丰富的审美体验和无尽的遐想,欣赏文学作品时读者常会从自己的人生经验、社会认知、文学修养、审美倾向等出发解读文学作品,正如人们常说的＂一千个读者就有一千个哈姆莱特＂。

简介：在保定读书时期和流浪北平时期,孙犁受“五四”新文学影响登上文坛,在“五四”文学面前自称是中学生,是汲取“五四”学养成长起来的一代作家.在他的作品中,文研会“为人生”的创作主张、鲁迅的影响和左翼文学思潮兼容并存.孙犁对新文学的接受,决定了其严肃认真的创作态度、以现实主义为基本方向的创作理念和强调个性与朝气的创作底色.

简介：<正>1.文学接受借助于语言符号,但绝不词于一般的语言接受。一般的语言接受,只要接受主体把握了语义,就基本上与语言传达者相沟通了,接受过程即告结束。文学接受则复杂得多,了解语义仅仅是接受过程的入门,在掌握语义的基础上,接受者还要把作品给定的各种信息加工成形象系列和完整的事件。然后还要透过形象和事件体味出文学作品更深层的审美情趣、意味和思想观念

简介：杜甫被誉为“诗圣”,其诗作被称为“诗史”,从中唐开始杜诗就广受世人关注,后代学者争相模仿和学习杜甫的创作风格,杜诗自成一脉,影响着后世诗作。元代虽是少数民族入主中原建立的封建王朝,但其统治者胸怀宏阔,营造了相对宽松自由的文化氛围,文化交流频繁,为文学发展创造了有利条件。元代诗歌本就深受唐诗影响,更有“元诗宗唐”之说,尤其对于“一祖三宗”之祖——杜甫的诗歌接受表现更加明显。另外,元代散曲中对于杜甫诗作及其本人形象都有详细记载。元代学者在诗歌及散曲方面的宗杜仿杜,就是本文研究的主要内容。

简介：读者接受问题是影响文学走出去的重要因素.受文本的确定性和未定性、文化的包容性和差异性、读者的历史性和局限性等因素的影响,从历时角度看异域文化中文学交流具有可能性和有效性;就共时角度而言,在文学作品的文本类型、接受发生的历史时期、目的语文化的相对地位、目的语文化的内部差异等的影响下,异域文学间接受程度日益提高,但始终有限,异域读者对中国文学的接受始终存在一个“度”.

简介：接受美学理论是19世纪60年代由法国学者莫尔、德国康士坦茨大学教授姚斯以及波兰美学家罗曼·伊加尔顿提出的，后来自成流派，传播到西欧、美因、亚洲等地。接受美学和语文教学的结合是近年来研究的一个新领域。本文想就接受美学理论与古代散文的学习心理做一些探讨，以期拓宽教与学的思路。

简介：感知和再造想象是文学接受中的基本心理活动。对文学作品的感知主要是指对文字符号的感知。文学意象形成过程就是自觉表象运动过程或审美意象运动过程。由字及象的机制是:联想、译码和暂时神经联系。

简介：现代派文学在中国有两个接受高峰,第一个高峰是在20世纪的20、30年代,第二个高峰是在20世纪70年代末及80年代.承接这两个接受高峰的则是新中国成立三十年来对现代派的长期批判.本文聚焦于新中国成立以来现代派文学曲折的接受历程,并尝试分析学者在传播现代派文学时所运用的具有策略性的方式.

简介：接受美学理论在中国古代文学作品研究方面已被广泛运用并产生了良好效果，但此理论尚未与《左传》研究充分有效结合，在此方面，仍有很大的探研空间，尚有不少问题值得进一步深入探讨。

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简介：本文从现当代文学的期待视野出发,对柏拉图的文艺理论进行了重读。在柏拉图对他理想国家的文艺政策的设计当中,我们可以发现中国现当代文学发展中的一些相似逻辑。柏拉图将文艺服务于政治的可能作了淋漓尽致的推演,同时也就展示了文艺服务于政治的逻辑极限,由此揭示出的"审美经验的双重性"是柏拉图留给后人的重要遗产。

简介：本文所用的“批评”指实用批评而言。我们在艾布拉姆斯和刘若愚关于文学四要素的基础上，从接受美学研究中获得启示：在文学活动的历史中，在文学作品的形成、发展史中，文学的本质只能在包括批评在内的动态动作中展开、变化并彰现。批评者同时是原文的读者，文学作品在历代的批评中不断成长。由此，文学批评拥有其存在的必然性，并成为文学活动整体的一个极为重要的组成部分。