简介:
简介:习作要求人教版三年级上册“语文园地五·习作”:在综合性学习活动中,我们搜集了不少资料,有文字,有图片,也有实物,还看到、听到了许多许多。想一想,哪些是你最想告诉大家的,把它们理一理,写成一篇习作。写完后,大家交流交流,选出写得好的,装订成一本习作集。
简介:梁漱溟在《中国文化要义》中说,中国传统文化作为一种文化形态,中国文化既包括源远流长的传统文化
简介:什么是文化,文化就是生命,是有传统的。传统亦就是生命的继续。在其完整的生命过程,则必然不断地变化,不是我们主观去变他,而是他自然会变的,如小孩变大人一样。
简介:随着中法文化年和中俄文化年的相继成功举办,以儒家学说为核心的中国传统文化跃出了国门,中国文化的魅力日渐引起全球的关注。中国传统文化真的就从此开始了繁荣之路么?这纷繁的现象背后到底还蕴涵着怎样的思想镜像?
简介:摘要:新闻“可视化”旨在以多种方式向观众展示新闻的独特性,其中包括运用多种不同的图像元素。随着科技的进步,三维立体、空间和虚拟信息的传达已经成为当代新媒体传播中的重要组成部分,这些传播的内容不仅丰富、生动,而且还具有吸引力。同时也带来新的机遇和挑战。这几年中国文化在各个方面的影响力逐步加深,文化软实力得到进一步提升。通过对新闻事件中中国文化元素的实证分析,我们可以更好地理解中国传统文化元素的合理应用在新媒体传播过程中所起到的关键作用。
简介:【摘要】随着互联网的普及,自媒体作为一种新的传播手段迅速崛起,在世界互联网范围内掀起了一场传播领域的革命。各种短视频平台,社交平台,直播平台层出不穷,极大有效的扩大了信息传播的能力与范围。中国优秀传统文化是中华民族的根与魂,积淀着中华民族最深沉的精神追求,是中华民族的精神命脉。自媒体的兴起为处于传统媒体传播滞后、局限、封闭下的中国传统文化带来了无限机遇。本文将以自媒体在传播中国传统文化的运用为例,分析自媒体传播现状,对自媒体传播发展提出策略与建议。
简介:摘要所谓传统文化,有广义和狭义之分。本文从传统文化的脉络捋顺中国文化的纵向发展情况,并分析中国传统文化的内涵。
简介:陈世雄在2000年第六期《福建艺术》上发表同题文章,文章指出,在整个20世纪西方戏剧史上,布莱希特和梅耶荷德是接受东方影响,特别是中国影响的典型。两人的不同在于,梅耶荷德创作活动的前期较多地受日本艺术的影响,后期则较多地受中国艺术的影响,而布莱希特主要是受中国的影响。布莱希特不仅对中国戏曲的表演艺术感兴趣,而且对中国古代哲学、诗歌有着广泛的兴趣和相当深入的钻研。
简介:在快速步入老龄化社会的今天,人们对中国传统文化以及养生给予了空前的关注。文章从女性与中国桃文化、桃与传统养生文化的角度,详细解析了"寿桃"出现在民间寿星图案里的多重象征意义。
简介:毛泽东毕生重视研究中国传统文化,主张应当对中国的文化遗产充分地利用,批判地利用,使之古为今用、推陈出新;他对中华优秀文化传统的把握和吸纳,是成功创立中国化马克思主义的前提与基础;他注意从传统文化中吸取治国理政的智慧;新中国成立后,他把挖掘传统文化思想资源放在第二位,与中国的发展阶段有关;应该吸取他晚年对传统文化中的糟粕放松警惕的教训。
简介:在谈到中国传统文化时,首先应该知道什么是中国的传统文化,也就是说它的实质是什么。其实人类社会不外乎人与自然的关系问题,人与人的关系问题和人本身的问题。中国的传统文化或者说中国思想就是从诸多的人类的社会实践当中总结出的解决以上三个问题的方法、方法论。
简介:即中国传统文化的活生生的存在,由于儒家文化是中国传统文化的主体,中国的传统文化遭遇了什么异变呢
简介:中国传统文化历史悠久、博大精深、源远流长。从伦理价值层面看,中国传统文化的精髓主要可以概括为君子文化、尚贤文化、耻感文化、礼仪文化、忠孝文化、爱国主义以及人道主义精神等,它们都是中国传统文化现代化的宝贵资源。
一部传播中国传统文化的力作——《中国传统文化通览》评介
中国传统文化之大学传播实践
做中国传统文化的传播者
新媒体下中国传统文化对日传播
中国传统文化
中国传统文化之我见
学习中国传统文化
跨文化传播下中国传统文化的生存空间
中国传统文化元素助力新闻“可视化”传播
西方文化对中国传统文化传播的双刃效应研究
自媒体传播方式运用分析——以传播中国传统文化为例
中国传统文化简述
布莱希特与中国传统文化
寿桃与中国传统文化
毛泽东与中国传统文化
我与中国传统文化
中国传统文化的危机
中国传统文化精髓述略