简介：美国：严格的自律与务实的监管；德国：“捐助徽章”把好善款使用关口；加拿大：建立在完善信用体系之上的监管制度.

简介：天下观是儒家个人与世界关系的最高表达。唐虞之际、殷周之间的圣哲叙事凸显了儒家“有天下而不与”的天下观。尧、舜、禹之有天下，泰伯、文王、武王之让天下，都是为了“天下治”，其表征就是“至德”。这样的天下观，正是君子投身社会洪流的权力取向，即所谓“君子之于天下也，无适也，无莫也，义与之比”。

简介：<正>动画片《芭比之天鹅湖》的音乐和舞蹈来自芭蕾舞剧《天鹅湖》,但是故事情节和内容与芭蕾舞剧的《天鹅湖》有所不同。在动画片中,童话故事与经典的柴科夫斯基《天鹅湖》的音乐、芭蕾舞蹈紧密相融,增强了影片的艺术感染力,共同塑造了美与丑、善与恶、正与邪的感人故事。画家丢勒说"谁要想创造梦幻画,谁就得把所有的东西都混为一体",指的就是艺术的融合特性,融合即是把所有都融为一体。经过融合,童话故事会由文学作品变成一种新形式、新形象——由想像的艺术变为视昕结合的综合艺术。

简介：<正>《明清小说研究》1988年第二期冯保善同志《也谈<西游补>的作者》一文,就我二年前提出的“董斯张说”表示了异议,并说要“就教”于我。“就教”不敢当,互相探讨是可以的,“学术界似已成为定论”的,未必就不能再作文章。只是冯文里第三、四两个问题并非关键,为省篇幅,也就从略了。下面仅就涉及到《西游补》作者是谁的几个实质性问题,根据

简介：成都号称“天府之国”,既是闻名遐迩的宜居之城,也是藏龙卧虎之地.作为中国西部著名的历史文化名城,这里不仅气候温润风光秀美,而且人文荟萃名家辈出.且不论文坛早就有“自古文宗出西蜀”之说,成都画坛与书界也是才俊众多,可见成都是一个文气特别浓郁、文运格外昌盛的地方.成都也因此而灵秀洋溢,彰显出一种名副其实的自豪与魅力.

简介：动画具备表现抽象概念、虚拟角色的能力,动画片以鲜艳的色彩、鲜活的角色动作吸引儿童的注意力,深受儿童的喜爱,是教育儿童或儿童娱乐节目最适合的媒介。把童话故事制作成动画片,使儿童突破阅读能力的局限,能够看懂剧情,使儿童的受众面扩大。

简介：笔者发现有两种现象值得注意：一是有的教师对学生提出的新见解新看法，不是详审明辨，作出恰如其分的评价，而是轻率地给予过高的褒奖，甚至对一些似是而非的观点也加以肯定和称赞。二是有的教师在学生就某个问题展开激烈争辩，莫衷一是的时候。不是细察众说，辨其正误，作出明确的抉择，给各种观点以准确的评说，而是袖手旁观，不置一词，任随学生信马由缰。这两种做法。都不利于学生养成正确的思维习惯。掌握正确的思维方式，是应该认真加以克服的。

简介：山西旅游宣传口号“晋善晋美”，可称为“天作之合”。

简介：

简介：

简介：<正>孟子的性善之论和董子的性善之论是有很大差别的,孟子强调内心之善而董子强调"遵守名号",也可谓尊崇"三纲"之理。究其原因,在于两人理论形成之背景相差甚远。就孟子而言,其所处的战国时期,各诸侯王国在相互征伐过程中,难免崇尚武力而沦丧仁义。而与

简介：荀子是战国末期的大思想家,他认为,人性是恶的,但人有理解和实践礼义法度的资质和才具,可以在后天通过自己努力磨砺,并在贤师和良友帮助下,化性起伪,而趋于善,并最终成为圣人。荀子"性恶论"与孟子"性善论"表面看起来大相径庭,但完整考察他们关于人性的思想,则是可相通的,而荀子实际上也有被误解之处。

简介：本文认为应从宇宙本体论的视域理解扬雄的性善恶混论。“玄”遵循异质相生的原理生成万物，性善恶混就是“玄”成物之理贯注于人性的结果。“玄”措摘阴阳之气而生发万物，抟聚于人则表现为神明之气与阴阳之气的并用而为功。扬雄论心，兼具知行的能力，在修养工夫上，既强调养心的纯正刚毅，又注重耳目感官的合理之欲，这正是“玄”成物之理在修养论上的体现。

简介：摘要：荀子主张性恶论，认为人的本性是恶的，其善是后天化性起伪的结果。这种人性观是对孟子性善论的补充与创新。荀、孟两者虽然对人性的看法不同，但都具有向善之心。此外，荀子、孟子在人性观的发端上也面临同样的“困境”，通过分析可知，荀子性恶论有其可取之处，与孟子性善论本质一致。

简介：摘要：阳明两大弟子钱德洪、王畿对四句教颇持歧解，后人因此持续对“无善无恶”进行若干辩论。黄宗羲较支持钱德洪，牟宗三则倾向于王畿。然考察《传习录》，另有一组渐顿、本体工夫的对比，即阳明“心即理”与朱熹“格物穷理”之说，而这其实才是阳明阐发良知学的基源问题。对照之下，钱德洪的理解显然近于此说，而较不契于阳明晚期以无善无恶说良知的说法。同时，阳明的良知除了心性本体之外，另有存有本体的意义。从对“恶”的处理来看，两者之间显见差异。从心性本体而言，恶的来源是外在的、后天的。但从存有本体而言，就不能说另有外来的障蔽；于是，恶便成为自身的异化。对此一问题，阳明本身并未有解，牟先生则藉由《大乘起信论》“依于一心有二门”的理论模型说解之。不过，我们认为《大乘起信论》之说与“无善无恶是谓至善”并不相同。同时，再比对钱、王之说，二人虽也有“心无一善”的说法，但前者乃是指“不心外求理”，后者则是指“空洞无一物”，显然对良知本体的理解颇不相侔。准此可知，阳明的良知教当有前后期之差异，而后期在道德之外，明显另具佛、道二家超越善恶、超越道德之意义。

简介：摘要：目的：分析揿针联合穴位注射对慢性肾衰患者呕恶的影响。方法：将于2022年4月-2023年4月之间就诊于本院的慢性肾衰呕恶患者作为观察对象，总计56例，选取随机数字表法将这56例慢性肾衰呕恶患者实施分组干预，其中常规组内的28例患者接受常规护理干预，研究组内的28例患者在常规护理基础上实施接受揿针联合穴位注射干预，并设置两组患者的呕恶评分、中医症候积分、睡眠质量以及心理健康状况等指标作为评价标准。结果测评患者呕恶评分可知，研究组评分低于常规组（P＜0.05）；测评患者中医症候积分可知，研究组评分低于常规组（P＜0.05）；测评患者睡眠质量可知，研究组优于常规组（P＜0.05）；测评患者心理健康状况可知，研究组改善情况更好（P＜0.05）。结论：对于慢性肾衰呕恶患者来说，不仅需要接受常规护理干预，还需开展揿针联合穴位注射干预，这有助于改善患者的心理健康状况，提升其睡眠质量，对改善其呕恶等临床症状具有积极影响。

简介：摘要目的讨论磺胺异恶唑的使用。方法查阅文献资料并结合个人经验进行归纳总结。结论本品为短效磺胺药。对非产酶金葡菌、化脓性链球菌、肺炎链球菌、大肠埃希菌、克雷白菌属、沙门菌属、志贺菌属等肠杆菌科细菌、淋球菌、脑膜炎球菌、流感嗜血杆菌具有抗菌作用。但近年来细菌对本品的耐药性极高，尤其是链球菌属、奈瑟菌属以及肠杆菌科细菌。

简介：广东南海某镇发生了一起亲生父亲亲手将4岁儿子脑袋砍掉的恶性事件。事发后,民警迅速赶到现场,嫌疑人雷某还未来得及逃出屋门就被抓获。某日晚上9时,湖南籍店主夫妇在杂货店看档口,有多名老乡聚在店内店外,店主4岁大的孙子小祁亦在其中玩耍。9时20分,小祁的父亲雷某从杂货店阁楼下来,拦腰挟起小祁便直入店后厨房,将小祁头颈放在水池边沿,先后用两把刀猛砍小祁颈部,直到小祁身首分

简介：墨尔本奥运会：“火炬门”笑话在比赛前，神圣的奥运火炬被嘲弄了一把。澳洲大学生们由于无法亲眼目睹奥运盛况，他们决定以恶作剧的形式进行抗议，在悉尼市教堂举行了自己的火炬仪式，高举由短把扫帚、和男用内裤做成的“火炬”。而且，官员们上当了，摄影师和6位摩托车护手都把此当成了真正的火炬手，火炬最终传递给了不明真相的市长。

简介：在加拿大的维多利亚，一只叫“Baby”的猫袭击了7只途经自己家的斗牛犬。结果，其中一只狗的脸被Baby抓破了，还有另外一位主人也受了伤，他们分别被送医治疗。当时，Baby的主人戴尔·汤普森正在修整自己的花园。Baby是16年前被汤普森夫妇收养的。