简介：本文总结论析了中学教师继续教育《西方古代文化史》课程教学史论结合中的文化与社会心理、文化的时空比较与探因、文化传统特征把握等问题。

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简介：<正>河南大学历史系李光一教授主编的《中国现代史论文书目索引》一书最近已由河南大学出版社出版发行。该书搜集了自1949年10月至1984年12月国内35年来发表的中国现代史研究论文和出版的书籍目录,在编辑时又参考了《全国总书目》、《全国报刊索引》等有关资料,全书总计76万余字,采用专题与历史时期相结合的体例,前后分为“论文索引”16个栏日、“书目索引”13个栏目两大部分,体例严整,内容丰富,是中国现代史、中共党史、中国革

简介：四川省社会科学界联合会副主席王庭科教授最近将其20年研究中共党史的学术论文筛选后，集结由四川人民出版社出版。认真拜读这35篇宏论，笔者深感它们凝聚着王教授的心血，记载了王教授的耕耘，体现了王教授的辛勤，从一个侧面反映了王教授坚持“走自己的路”的治学历程和精神。

简介：中学历史论证能力的培养，是历史教学中的重要一环，教师必须用辩证的观点指导教学，充分发挥学生的思维能力，由易到难，循序渐进。

简介：摘要：历史资料话语是初中历史上最常见的考试类型，这种测试题对学生的学科综合能力和思维能力提出了更高的要求，要回答这些问题，我们不仅要善于分析材料并理解其内容，还应在此基础上形成与材料相符的观点，并以适当的方式进行讨论。

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简介：考博，考什么？读博，读什么？笔者将其概括为四个字：史、论、点、新。起于史，基于论，达于点，成于新，这是考博与读博一以贯之的逻辑。

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简介：八五美术运动的兴起标志着我国美术创作终于摆脱了“大一统”的模式,而开始出现了多元化的新格局。尽管还只有几年时间,对出现的各种美术群体、展览和作品存在争议,但多元化的大趋势显然已不可逆转,虽然会有变化、曲折,然而它只会朝着更成熟的方向发展,有希望在我国出现一个真正百花齐放的时代。对此,我们应有一种历史的自觉和使命感。

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简介：朱熹创立的社仓制度,被南宋和明清政府长期推行,被视为中国古代仓储制度的三种主要类型之一。但在近年来的仓储制度研究中,存在着高估社仓制度作用的倾向。从各种历史资料的梳理中可以得出不同的结论：社仓制度是经由有济世情怀的士大夫提出创意试办,并得到历代最高统治者认可和倡导才得以推广实施,但因为超越了社会现实而屡屡受挫的社会经济改革措施,与王安石的青苗法并没有本质的不同。在官僚体制没有根本改变、社会信用制度和社会服务体系完全没有形成的条件下,其最终归于失败是不可避免的。

简介：《延平答问》是李侗与朱熹的论学书信,其中有许多论述是关于《论语》的,这里拾取其中对'孝'之概念的讨论,来窥见师徒二人的学术交往,考察李侗对朱熹思想的影响。

简介：摘要从董仲舒到朱熹，儒学被淋漓尽致地自由发挥；也正是在不断的自由发挥中，儒学逐渐成为正统思想和主流哲学。本文针对董仲舒和朱熹对儒家学说的自由发挥进行了研究，希望能够为老师们讲授儒家学说的演变与发展有所裨益。

简介：朱熹《四书集注》中的语法分析是前代注释书语法分析的继承与发展，计有语法结构、语义关系、名词和动词及形容词的指称和陈述功能转化、句式句类、虚词、修辞、篇章结构分析等。

简介：陈荣捷先生曾从儒学的整体发展上把理学看作一大模式,认为从广义上可以把朱熹也看作心学,从朱熹到王阳明,亦是理学的发展进程.退溪学对理学的发展不仅是继承朱子,亦可以说是以阳明心学的传播及对阳明心学的批判为中介.退溪学与阳明学大约处于同时代,面对朱子学在明初以后向着心性道德之学发展的形势,及提出的理论课题,他们从不同方向上发展了朱子的心性之学（或可从广义上称为心学）.阳明学走了体用合一之路,他以＂一性＂消解心、物对立,将外物移至心中,以期杜绝士大夫外事物以求理的“口耳之学”;而退溪学走了体用重整之路,他分析理、气,心、性,心、理之不同,在“心统性情”的基础上主“性情理气分发”说,侧重理、气在性中及情中的分别.退溪的“四端七情”说是坚持朱子的以“理”为本体的路线,而对朱子心性学的发展,也是对宋明理学乃至东亚儒学发展的贡献.

简介：理气概念是朱子理学中的核心概念,对朱子理学的“理先气后”的界定也成为其理学研究中不可忽视的部分。如何将“理先气后”概念诠释得更为合理,这涉及“理先气后”评判的标准问题。关于该标准,陈来、张岱年、牟宗三、劳思光等学者从时间在先、逻辑在先、形而上的先在和理论次序等标准,进行了深刻的探讨。这看似分离的评判标准似乎存在着统一的可能。

简介：白寿彝以史学而著称，同时在民国时期对朱熹也有颇深的研究，其中对于朱熹生平事迹的研究，包括了对朱熹师承的研究以及对朱熹从政事迹和讲学事迹的研究，都具有相当的学术功力。他不仅通过佛书之外的史料对朱熹从学于道谦作了论证，在朱熹生平事迹研究的史料上是一种突破，而且他提出研究朱熹首先要研究朱熹生平事迹，而研究朱熹生平事迹“须注意这些事实下面所隐伏的精神”，在朱熹研究的方法上也是一种创新。尤其是，这些突破和创新对于今天学科分类下的朱熹研究仍然具有重要的学术价值。