简介:唯物史观是马克思一生中最重要的两大理论贡献之一,而唯物史观就是关于现实的人及其历史发展的科学。萨特的马克思主义“人学空场论”既是对马克思主义人学思想的质问,也是对唯物史观发起的一次重大的理论挑战。马克思关于“现实的人”的思想批判和超越了旧哲学关于“抽象的人”的观念,是正确理解马克思主义人学思想的逻辑起点和理论枢纽。“现实的人”体现了马克思主义人学研究中宏观与微观、具体与抽象相统一的人学辩证法。马克思关于“现实的人”的人学思想有力地批判了萨特“人学空场”的指责,对恢复马克思主义人学思想的原貌,坚持和发展马克思主义科学的人学思想具有重要的理论价值和实践意义。
简介:摘要:新媒体背景下,高校新闻宣传工作要坚持马克思主义新闻观。高校新闻宣传工作首先要明确对马克思主义新闻观的理解,坚持党性与人民性的一致性和统一性,运用马克思主义新闻观指导新闻宣传工作实践,提高宣传工作的实效和质量。高校新闻宣传队伍要从人才培养、平台融通、意识形态等方面开展建设,运用好思政课和课程思政元素,将马克思主义新闻观传达给每位学生,在新媒体时代中自觉遵循新闻传播规律,坚持正面宣传,把握正确舆论导向。
简介:马克思自然观蕴含着丰富的关于自然本体论、自然认识论、自然实践论、自然价值论等思想,能够为解决当今世界全球性的生态危机提供重要理论和方法论指导.本文在对马克思自然观生成的理论来源及其历程分析的基础上,通过重点考察马克思自然观的哲学意蕴以及其对生态学马克思主义产生的诸多影响,笔者发现,马克思自然观具有科学预见性、优越性、生命力和感召力.他的“人与自然关系的思想”“生态危机根源论”以及“解决生态危机的途径方法”对生态学马克思主义产生和发展以及对新时代中国特色社会主义的发展具有重要实践指导意义,能够揭示出生态学马克思主义理论对其的误读和扭曲。
简介:高善必借助马克思主义理论,重新界说历史,重建以生产方式和生产关系的进展为主线的印度生活史、社会史。高善必对"神话即历史论"、轻信史诗又具种族和教派偏见的马宗达资产阶级历史观、缺乏事实基础和理论依凭的魏特夫东方专制主义、缺少史实支撑的马克思亚细亚模式,以及苏莱金、安东诺娃、丹吉的教条马克思主义的评析,展示出其马克思主义史学观之实事求是、追求历史真相的理论品质。高善必的马克思主义史学观,是马克思主义理论同印度社会的历史实际相结合的产物。高善必的印度历史分期,不落俗套,未给奴隶制安置一个位置,但其论说印度不存在奴隶制阶段的方式,含有欧洲中心主义的印迹。高善必把强迫劳役视为印度封建制度典型特征的做法,在印度史学界也引发了不同的看法。宗教和文化在高善必的历史解释观念中占有重要位置。