简介：马克思主义中国化与中国化马克思主义是两个概念，两者之间既有密切的联系，也有根本的区别。随着马克思主义理论研究与建设工程的不断推进，马克思主义中国化作为一个科学的确立，我认为很有必要来对这两个概念界定清楚，把两者之间的区别、联系说清楚。

简介：马克思主义“民族化”问题的实质在于如何正确处理马克思主义基本原理质的规定性与其在民族国家运用过程中个性化冲动之间的张力关系。一方面，马克思主义必须坚持与民族特色相结合，才能不断推动马克思主义的发展和实践活动的顺利开展；另一方面坚持民族特色不是对马克思主义基本原理指导地位的否定和背离，坚持马克思主义主体性是其应有之义。当代中国马克思主义较好地处理了坚持马克思主义原理普遍性与民族特色之间的张力关系，使中国化马克思主义彰显出鲜明的民族特色。

简介：党的十九大报告指出,新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化最新成果,只要我们善于聆听时代声音,勇于坚持真理、修正错误,二十一世纪中国的马克思主义一定能够展现出更强大、更有说服力的真理力量。习近平总书记在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话,主要落脚到新时代应该如何学习和实践马克思主义,最后也号召要不断开辟当代中国马克思主义、21世纪马克思主义新境界。当下,学习马克思和马克思主义,应该与学习习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神紧密结合,努力推进马克思主义时代化,发展21世纪的马克思主义。

简介：<正>早期西方马克思主义理论家主要包括卢卡奇、科尔施和葛兰西三人.他们立足于西方社会的具体历史条件,结合本国的历史文化传统.从探索适合本国的社会主义革命道路的主观愿望出发,对马克思主义哲学提出了不同于第二、三国际的解释模式,在马克思主义哲学研究界引发了巨大的争论.这种争论极大地影响当代马克思主义哲学的发展。而他们的解释模式以及由这种解释模式所提出的哲学理论问题,至今依然是中国马克思主义哲学界热烈讨论的问题。在当代中国新的历史语境和理论语境

简介：在马克思主义理论教育中要合理区分和把握几个基本关系。在马克思主义中国化与马克思主义大众化之间应保持合理的理论界限，以群众是否理解和掌握有关理论来衡量马克思主义中国化研究的效度是一种误读。马克思主义理论研究与马克思主义理论宣传分属于理论活动中的认识论与解释学，在马克思主义理论教育中要求对二者保持合理的区分。思想政治理论教育包含着马克思主义基本理论教育和政策理论宣传教育两个基本内容，这两个方面密切相关但是又各有侧重，需要在观念前提上保持合理的定位。只有在方法论前提上保持高度的理论自觉，才能真正造就马克思主义理论教育工作的新局面。

简介：研究马克思主义中国化，目前是理论研究和党史研究的热点。从2004年夏天始，龚育之和我一起作为北京市邓研中心首席专家，承担了中央马克思主义理论研究和建设工程的重点课题《马克思主义中国化的历史进程和基本经验研究》，经过五年寒暑，终于在新中国60周年前夕出版。尽管龚育之已去世两年，但这本书凝聚了他的智慧和心血。该书最后一编用五章篇幅来试图总结马克思主义中国化的基本经验，本文就是以其为基础作的概括。因为是总结几十年的历史经验，故着重从历史视角分析问题。

简介：<正>有学者认为,生态学的马克思主义哲学是当代马克思主义哲学的新形态。"在当代马克思主义哲学发展中,文化哲学和辩证法的原创性研究毫无疑问地归于西欧马克思主义哲学,惟有生态学的马克思主义哲学发源于北美,是北美马克思主义哲学贡献于世界的新的马克思主义哲学形态。"本文拟从历史发展的角度阐述这一新的哲学形态的生态学理论的演变,即从早期西方马克思主义对生态学的关注,到莱斯、阿格尔创立生态学马克思主义,再到福斯特、奥康纳建构自然唯物主义和历史唯物主义

简介：马克思主义新闻观为高校网络思想政治教育运行方式的有效展开提供了科学方法论。高校网络思想政治教育工作应该以马克思主义新闻观为指导,坚持党性原则,坚守政治规矩。应将舆论引导工作视为网络思想政治教育的中心工作,积极主动对接网络,主动设置议题,做好危机预案,积极弘扬正能量。思想政治教育者应该遵循新闻传播规律,更新教育理念,丰富教育手段,加强基层创新,增强网络思想政治教育的育人效果。

简介：德里达与马克思的相遇对解构主义和马克思主义而言都是一个重要的理论事件，这一事件暴露了解构主义自身的局限。本文通过对德里达与马克思之间关系的历史性和文本学的阐述，试图揭示出德里达向带“负号”的本体论和带“准”字的先验论进行转变的过程性痕迹。

简介：社会形态思想是马克思主义唯物史观的核心内容。超越把“三形态论”与“五形态论”对立起来等认识的分歧，需要立足整体的马克思主义分析框架。社会多维性、辩证演绎、现代社会资本性和多重审视视角，是整体的马克思主义视域下马克思社会形态思想的四个突出特质。

简介：本文认为，应该从对象和主体角度认识西方“马克思学”。西方“马克思学”的形成有一个过程。国外非马克思主义的马克思主义研究出现向西方“马克思学”合流趋势。马克思恩格斯“对立”论和“两个马克思”论是西方“马克思学”的核心观点。应该发展中国的“马克思学”，并把西方“马克思学”研究纳入当代国外马克思主义研究学科。

简介：田心铭撰文指出，胡锦涛提出的“什么是马克思主义、怎样对待马克思主义”的问题，可以称之为“马克思主义观”的问题。历史经验表明，树立科学的马克思主义观是党的理论和实践中第一个重要的问题。1997年，党的十五大概括提出了“什么是社会主义、怎样建设社会主义”的问题。2003年，胡锦涛在“三个代表”重要思想理论研讨会上的讲话中又概括提出了“建设什么样的党、怎样建设党”的问题。

简介：20世纪80年代以来，随着一系列现代性风险的凸现，对现代性与发展之间关系的反思与追问成为理论界的关注热点。中闰正处于社会转型期，改革开放30多年来呈现出一系列现代性风险景象。国内外风险并生，传统式与现代型风险共存，结构性风险和过程风险并存，呈现多元复合的特点。转型风险是发展过程中的风险．这就要求从调整社会发展方式出发来超越发展的悖论、化解当代风险问题。建立在现实批判基础上的马克思主义发展观正是解决发展悖论的理性选择。科学发展观是当代中国的马克思主义发展观，强调以人为本，全面、协调、可持续发展，人与自然和谐相处，是当代中国破解现代性风险的有效途径。

简介：【摘要】马克思主义史学家霍布斯鲍姆为我们提供了一个认识马克思主义史学家的人生经历对其信仰发生影响的标本。他是一名坚定的共产党员、一位亲身经历了２０世纪历史的人。霍布斯鲍姆笔下的２０世纪历史就是在保存他生活经历和对世事洞察的记忆。马克思主义是霍布斯鲍姆认识２０世纪历史的方法。个人的经历直接对霍布斯鲍姆的马克思主义史学观形成产生了重要影响。

简介：作为无产阶级认识世界和改造世界的科学世界观和方法论,马克思主义公正观是在一定的历史语境中生成的,是建立在对资本主义社会不公正现实的追问以及对社会主义公正观的思考中形成的。与其他公正观相比,马克思主义公正观的深刻之处在于从社会生产关系层面对社会公正问题的深入阐释,而不是仅仅停留在道德层面的谴责或价值层面的批判,从深层次上看,它是立足于历史唯物主义的基本视角,指出资本主义社会的不公正所导致的危害就是生产力与生产关系之间日益增长的不适应性,以及由此导致的尖锐的社会矛盾,并在此基础上引发的不可避免的经济危机。正确解读马克思主义公正观思想内涵,对于思考当前中国社会的公正问题具有重要的现实价值。

简介：“幸福是什么”和“如何获得幸福”的问题是古今中外理论家不懈求索的重大课题。马克思主义和儒家思想，前者是当下中国社会的终极关怀，后者是中国社会不可逾越的文化血脉。两种理论对幸福的描述都具有人本、和谐、至善的特点。其中向人性的回归是幸福的根本，和谐是幸福的外显，至善是幸福的最高境界。

简介：“全部社会生活在本质上是实践的。”马克思有这句话表述了自己对人与社会关系的理解，把实践放在首要的位置上，表达了实践与社会的关系。本文对马克思主义实践观与人类历史观的变革之间的关系进行探究。

简介：马克思主义生态文明观在强调人与自然和谐一致的基础上,强调人与人、人与自身的和解,这三重关系向我们呈现了马克思主义生态文明观的三重维度：自然维度、社会维度以及精神维度。在人与自然的关系方面,认为人和自然在本质上是一致的,因此人类应该在尊重自然的基础上利用并保护自然;在人与人的关系方面,强调人与人应该文明交往,不能仅看重自己的利益和需求;在人与自身的关系方面,强调人类要实现真正的自由,首先要树立科学的生态文明观,而后指导自身的实践活动。

简介：奥地利马克思主义在理论上属于第二国际的＂中派＂,意图是对旧哲学中唯物主义和唯心主义的二分法进行彻底清算,从而搭建一种具有超越性的新体系。哲学上,奥地利马克思主义者的共同点是进一步发展了第二国际＂正统马克思主义＂的实证主义和折中主义倾向,根本否定马克思主义的唯物主义哲学基础。麦克斯·阿德勒是奥地利马克思主义团体中主要的哲学理论家,他倾向于科学主义中的逻辑主义,公开挪用新康德主义。实际上,他的哲学观点已经超出了＂正统马克思主义＂的理解框架。

简介：马克思主义生态文明观是科学揭示和正确处理人类社会与自然界之间关系的基本立场、理论观点和方法的总和。它是包括马克思主义经典作家生态文明观和中国化马克思主义生态文明观在内的有机统一的科学理论体系，是马克思主义理论宝库的重要组成部分。在当代中国，坚持和发展马克思主义生态文明观，对于推进生态文明建设、推动科学发展、促进社会和谐以及改善民生有着十分重要的价值。