简介：“本”与“迹”是一对既相互区别又相即不二的佛学范畴，智者在《法华玄义》卷七上中对之进行了详细解释。智者说“本者理本，即是实相，一究竟道；迹者，除诸法实相，其余种种，皆名为迹。又，理之与事皆名为本，说理说事皆名教迹也。又，理事之教皆名为本，禀教修行名为迹。

简介：明万历十年赵用贤本《管韩合刻》本《管子》,是在南宋浙刻本和明刻刘绩本《管子补注》基础上形成的新版本。此本补充浙本、刘本没有的文句,修订讹误之字,将刘绩本注释的精华部分刊印于上栏,并将赵用贤本人补充的注释亦刊印于上栏,印刷精美。此本用字比较正规,影响很大,明清众多版本以此为母本,清代研究《管子》的学者亦多以此本为底本。

简介：4月21日，承《上海道教》不弃，应邀参加作者座谈会。原想就刊物可读性问题作些刍议，孰料是日群贤毕至，发言踊跃，不少道长学者宏论迭现，高见纷呈，故不敢贸然班门弄斧，以免贻笑大方。

简介：《文子》古今本成书年代考张杰郑建萍《文子》是黄老之学的重要代表著作之一，但是学术界对它的真伪颇有争议，特别是河北定县４０号汉墓有关《文子》的文献出土以后，它更成为学术界争论的热点。本文仅讨论《文子》中的一个问题，即其成书年代。关于这个问题，目前学术界...

简介：中文圣经的历史纵然不算悠久,却充满上帝的恩典。由基督教新教传教士来华至今,中文圣经出现了近两个世纪,其间虽然经历近代历史的风云变幻,然而上帝的话语一直是基督徒在风浪中的指南针。第一部在中国境内译成的新旧约圣经,首推《神天圣书》。十九世纪初,马礼逊牧师（RevRobertMorrison）远渡重洋,到中国传扬上帝的福音。英国圣经公会遂委任马礼逊在中国把圣经翻译为中文。

简介：塚本善隆先生是日本净土宗的僧侣，也是一位渊博的史学家，他对中国佛教史的研究享誉世界，被日本学术界誉为研究中国佛教史首屈一指的人。他深通日中两国文化，深知两国因缘甚深，两国睦邻友好意义深远，所以，终身为两国友好事业献策献力，奔走呼吁，是战后中日佛教友好交流史上不可忘却的人物。本文是数年前奉赵朴初老居士之命而作，当时笔者正在日本京都读书，于暑假中用了二十多天的时间收集资料，编缀而成，久已脱稿，

简介：邱汉生先生与拙著《帛书周易校释》——怀念邱汉生先生邓球柏我的老师——著名史学家、教育家、易学家邱汉生先生因病仙逝已５周年了，但我始终忘不了与先生融洽交往的日子。１９８５年秋，我有幸聆听先生的讲学于千年学府——岳麓书院，并被安排奉侍先生。半个多月的时间...

简介：嫉妒，是指因他人优于自己或可能超过自己而产生的一种羞愧、愤怒、憎恨等组成的复杂的情绪。具有嫉妒心理的人，总是时时处处寻找机会，不择手段地去给别人的成功制造各种麻烦和障碍，或是千方百计地采取各种伎俩诋毁他人的成就，以此来维护自己的自尊心和

简介：大凡衡量一位思想家的历史地位，往往不能只看他在世时的名闻是如何地显赫，而重要的是要看他的思想究竟能给后世造成多大的影响，要看他的思想在后世能否显现出不朽的价值来。如果以这样一种标准来衡量一代思想家，则竺道生不只是一代德高望重的宗教实践家，

简介：保生大帝姓吴，名李(音tao滔)也称吴真人、大道公、吴真仙、花轿公及英惠侯。宋代泉州府同安县白礁人，生于太平兴国四年(979年)，卒于景祜三年(1036年)。吴李是一位信奉道教的民间草药医生，因攀崖采药时不慎跌落深渊身亡。他治病时无论病人贫富贵贱，皆济世为怀。死后受人怀念崇拜，被称为“健康保护神”。在福建同安和漳州分别建有白礁慈济宫和青礁慈济宫，为闽南第一大民间信仰。

简介：青年学生由于生理心理的发展正处于迅速变化时期,因此极易产生各种各样的心理困扰。这种现象不但会在后进生身上发生,也会产生在品学兼优的学生身上,不能不引起我们的高

简介：<正>人们常说:好人一生平安。这不仅是对与人为善者的一句安慰话,而且是颇有科学道理的。古今中外养生学家都把“乐善好施”视为养生的灵魂。孟子云“君子莫大乎与人为善”。明代医学家张景岳亦云:“欲寿,唯其乐;欲乐,莫过于善”。善,不仅是一种人生态度、行为和言语,而且体现为人的精神和品格,被认为是人类一切精神和品格中最伟大的一种。社会心理学家认为,一个人心中充满善意、多行善事,视

简介：阿尔贝特·史怀泽的名作《敬畏生命》一书写道：“善是保持生命、促进生命，使可发展的生命实现其最高的价值；恶则是毁灭生命、伤害生命，压制生命的发展。这是必然的、普遍的、绝对的伦理原则。”人对这个世界要有一份温情。中国传统的戒杀放生，就是一种慈悲精神的体现。

简介：尼隆兴，沪人，生于光绪丙午年，俗姓夏。秉性贞静，幼即茹素奉佛，于民国廿七年，偕其胞妹应道行足至杭州上泗乡中村幸福寺出家，民国廿八年又与其妹应道一起圆具足戒于南京宝华山。后因抗战屡经迁徙。1942年沪江湾观音阁尼开成亦来与作同

简介：饶宗颐先生,号选堂,又号固庵。1917年生,广东潮安人。父亲饶锷先生,颇富藏书,著有《潮州艺文志》等。选堂先生自幼承家学渊源,谙熟岭南文献掌故,而且于经史、释道书,皆有深嗜,打下了极好的学问根柢。抗战前后,在两广一带整理乡邦文献,并助叶恭绰先生编《全清词钞》。曾应顾颉刚先生之约,编《古史辨》第八册,并撰《新莽史》。

简介：

简介：佛法的总纲是戒、定、慧三学。修学佛法的次第是持戒修定,开发智慧。所以,又叫此三学为三增上学。所谓戒,是戒律,防非止恶叫做戒;所谓定,是禅定,静虑澄心叫做定;所谓慧,是智慧,研真断惑叫做慧。戒定慧三学应以先修习戒学为基础,所谓由戒资定,依定发慧。戒为定慧之基,定生后,戒即与之相应而成为定共戒;慧发后,戒即与慧相应而成为道共戒。三学之中,戒学为首,可以知道戒律在佛教中所占的重要地位。故《华严经》上说:“戒为无上菩提本。”学佛的目的,就在于求解脱、了生死,证得无上菩提,所以无论出家众还是在家众部必须以戒为师,以严持戒律为根本;如舍此求定慧,无异舍本逐末。

简介：目前，西藏本教在印度、尼泊尔建有5座寺庙。1959年，西藏本教大师喜饶洛卓率领南木林县曼日寺数十名僧人和一些信教群众流亡到印度，沦落为难民。印度政府将他们安置在库上卢——玛纳里修筑公路，以维持生计。由于食品、气候及居住条件的恶劣，部分本教徒死于疾病，其中包括喜饶洛卓。

简介：《儒藏》堂本《论语义疏》,在校点方面存有三个方面的问题：一是误校,即校勘方面存在错误,如＂称论＂误为＂弥论＂,＂共＂字误为＂其＂字,＂足＂字误为＂是＂字,等等。二是失校,即底本与参校本文字有异,应出校而未出校,如底本为＂于时万物不齐＂,参校本为＂于是万物不齐＂;底本为＂宜道＂,参校本为＂宣道＂,等等,皆未出校。三是误点,即断句标点错误,如＂加之以礼乐,文成也＂被误点为＂加之以礼乐。文,成也＂;＂孔子入武城堺,闻邑中人家家有弦歌之响＂被误点为＂孔子入武城堺,闻邑中人家,家有弦歌之响＂;等等。

简介：我觉得张檬在婆婆小姑子这些家庭琐事上应该态度再明确一些，至少应该明白自己究竟能做到哪一步，能忍受到哪一步，能宽容到哪一步，再决定自己如何做。