简介：玉葫芦—致ZT我感谢这方水土由田野、沙石和小溪朴实的乡音铸成的石寺之塔我们围绕尘缘转了多少轮回从你牵我的手回到养育你的土地，带着但丁的悲伤和怜悯走进歇卧在百草中的羊群，宁静的田野你潭水一样的深情，坚定的蓝宝石誓言为了孔雀公主失落的纱衣，在词语的岸边面对你忧郁明澈的眼神，清瘦的身影

简介：认识女诗人李木,是在一次非文学聚会的一个饭局上。当时,朋友对我介绍说,她叫李木,写诗的。朋友又把我介绍给李木说,这是炳兄,写小说。我和李木握下手,彼此点下头,李木还对我微笑了一下,就这样,我认识了女诗人李木。李木高挑个,三十多岁的样子,脸很白净,一头长发随意地散在肩上。

简介：约翰·穆勒长期以来背负着功利主义＂逻辑机器＂的称号,他的文学观很少得到关注,其作品的＂文学性＂也时时遭受质疑。本文从《论边沁》和《论柯尔律治》两篇文章入手分析穆勒对两位哲人的形象塑造,以展现他富有文学色彩的表达和在意象运用上的深厚功底。结合他早年的论文,特别是《关于诗歌及其种类的思考》和《丁尼生诗评》,我们还可以发现,穆勒对意象和情感的强调都根植于他对诗歌本质的认识。在他看来,理想的诗人以＂情＂传＂情＂,用鲜明的意象和真挚的情感打动人心,传达真理,塑造人性,而这些也正是穆勒本人在写作中不懈追求的目标。

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简介：我近期的判断是，晋城的诗人部落远大过了小说、散文等其他的文学部落，诗人们的创作水准也整体地得到提高。而且，他们之间精神联系的紧密度和强度，蔚然有上世纪80年代之风，而又比80年代的规模要大。我这里实际所指的只是新诗创作的范围，还不包括旧体诗词的写作群体，两者相加，规模当更为可观。当然其社会影响无法与那时的诗歌相比。

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简介：<正>诗人简介:丁立,本名丁莉。1972年2月生于山东龙口,上世纪90年代开始诗歌写作。曾在《诗刊》《星星》《诗选刊》《绿风》《诗林》《诗歌月刊》《北京文学》《诗探索》《山西文学》《中国诗人》《中国铁路文艺》《青海湖》《黄河文学》《大连日报》《郑州日报》等报刊发表诗歌作品,入选过《2000年度中国诗歌》《新时期五年诗选》《2007年中国诗歌精选》《2007年中国最佳诗歌》《2010年度中国诗歌》《2011年中国诗歌精选》等诗歌选本。在《人民文学》和《星星》等全国征文中七次获奖。入围2011年华文青年文学奖。河南作家协会会员,河南诗歌学会理事。

简介：<正>诗人简介:杨方,1975年出生于新疆伊犁,在《人民文学》《诗刊》《星星》《中西诗歌》《作品》《飞天》等杂志发表诗歌。作品入选《2004中国年度最佳诗歌》《中国年度诗歌》等选本。诗集《像白云一样生活》入选"21世纪文学之星丛书"(2009年卷)。获浙江2009年优秀青年作品奖。参加诗刊社第24届青春诗会。多次入围华文青年诗人奖。中国作家协会会员。

简介：象征手法本身就是一种含蓄，你若直通通地捅明，那含蓄的力度必然会被你捅丢许多。如果你用形象物化出意象，那么，象征便会灵魂起来，读者才会拍案叫绝。

简介：当代意识中的童话象征,正是在构思童话幻想中寻求和形成的某种新的观念。因此,就美学范畴而言、童话象征无疑是一种深层结构。本文就童话象征的性质、意义及它的特点作了阐述,认为,童话象征是一种活泼而又严肃幻想与情理交织的意蕴,是一种似浅实深、浅中寓深、由浅入深、充满了儿童的体验和想象的幻化的艺术结构。儿童情趣浸渍其中,在童话象证中,童话幻想与审美理想达到了有机的,高度的统一。童话象征的深,不是深奥和深僻,而是深邃和深沉,它具有时代性,社会性和民族性,它的艺术表现是多种多样的。

简介：<正>南帆在《论小说的象征模式》(《小说评论》87年2期)一文中指出:精神分析学说在释梦中认为,梦是一种愿望的满足,这些愿望寻找到一批相应的意象作为展现自身的现实对象。因此,梦乃是将人们心中隐念变成知觉的形式,尤其是视觉形象。这已经足以令人想到情绪的象征——将某种情感或意绪寄寓于特定的意象,这不也同样在一种表现中得到满足吗?情绪

简介：<正>象征,作为艺术表现方法,它有一个历史发展的过程。原始形态的象征、古典的象征与现代意义上的象征是不同的。本文试图从历史演变的角度,着重对现代文学中的象征,做一番考察。不妥之处,望大家指正。

简介：人类最初的舞蹈是原始巫的组成部分，或者说，舞蹈起于原始巫。远古巫觋形象和巫物的出土和发现，为“舞法起于巫祀”提供了有力证据。新石器时代陶盘上的连臂踏歌纹饰，甲骨卜辞和先秦文献中有关求雨巫舞的记载，古巫作法之“禹步”，文献记载和当代民间还保留下来的圆圈舞．各种形态与不同功能的巫舞与祭祀舞，从舞步到舞式，从舞具到舞饰，无不隐蔽着令人莫解的文化符号。

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简介：在过去十多年中，提起芬兰，你所能想到的商业公司，恐怕只有诺基亚一家。在很多国家中，某一在全球具有影响力的商业品牌会成为识别度最高的国家象征物，譬如瑞典的宜家、日本的丰田。

简介：这首十行诗采用了象征手法，湖泊是一个象征意象。诗人写湖泊，其意却不在湖泊，他不过借湖泊这一意象表达他内心的所思所想所感。

简介：红色脸象征忠义、勇敢、有血性，如关羽。黑色脸既象征严肃、不苟言笑，如包拯；又象征威武有力、粗鲁莽撞，如李逵。紫色脸象征沉着、稳重、富有正义感，如常遇春。蓝色脸象征凶猛、粗鲁又有心计，如窦尔墩。绿色脸象征骁勇、暴躁，如程咬金。黄色脸文角色象征有心计，如姬僚；武角色象征勇猛善战，如典韦。赭色脸象征年纪虽老，但精神不错。月下老人即赭色脸。油白脸象征凶恶、专横，如高登。水白脸象征奸诈多疑，如曹操。金色脸经常用来象征德高望重的神仙，如如来佛。银色脸象征比金色脸低一级的神仙，如木吒。粉红脸象征年迈气衰、血气不旺，勾这种脸的人基本上是老年人，如黄三太。编校/彭鹃京剧脸谱的象征@陈爱山

简介：本文从象征主义诗人叶芝对神秘主义哲学的研究入手,分析了该研究对其象征主义诗歌理论的重要影响和作用.与其他象征主义者一样,叶芝认为世界是象征的,"象征"不仅是文学创作手段,更是认识世界的重要方式,只要借助固有的"通感",凭本能直觉去感知,就能达到目的.善于使用"象征"的象征主义诗人则担负起传达宇宙秘密的神圣任务.通过自己的各种神秘体验,叶芝对象征主义诗歌的一些重要艺术原则进行较细致深入的阐述.他强调诗歌韵律的重要性,认为它对读者有类似催眠的作用;并从"魔法"的角度肯定诗歌意象的功能.他还注重情感和智力在诗歌中的作用.对魔法的研究在叶芝的诗歌创作上也有相应体现.叶芝的象征主义理论客观上契合了诗歌美学的大部分.

简介：1890年8月24日，《费加罗报》的著名批评家奥克达夫·米尔波宣布，一个新的戏剧天才已经到来。他就是年仅28岁、当时还鲜为人知的比利时诗人梅特林克。

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