简介：<正>胡适无神论久为学人所忽视,至今未见专文研究。笔者在阅读胡适大量文章后,发现无神论是胡适思想的重要组成部分,它几乎贯穿了胡适一生,影响了胡适一生,胡适尽管不是一个彻底的唯物论者,却是一个比较坚定的无神论者。

简介：<正>十八世纪法国唯物主义以其公开的、战斗的无神论著称于世,四个唯物主义主要代表的无神论思想都各有特点。拉美特利最先提出无神论思想,可惜他逝世过早,在当时影响不大。爱尔维修在其著作中直接论述无神论的地方不多,表现得最为温和。霍尔巴赫的无神论理论

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简介：<正>在有明一代的皇帝中,明穆宗朱载垕是比较不显眼的,他生于嘉靖十六年(1537年)元月二十三日,在嘉靖四十五年(1566年)十二月二十六日继承皇位,翌年改元隆庆,死于隆庆六年(1572年)五月二十六日,在位五年半,享年仅三十五岁。朱载垕之所以不显眼,一因在其执政的全过程中,“临朝无所事事”,“端拱寡营”,本人谈不上有什么鸿猷远略,亦无什么功业建树可纪;二因就其人的素质和表现,不外以庸碌无能,且尝财好色多欲见称。再加以,他享祚甚短,又夹在两个长期在位的皇帝中间,其父明世宗朱厚(火总),年号嘉靖,在位四十五年;

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简介：自西汉文帝采纳晁错《论贵粟疏》中“农为本、商为末”“重本而轻末”的经济思想作为治国之道以来，两千多年间，“重农抑商”一直是封建统治的主导思想。这样，商人便成了被封建统治边缘化的社会群体：在政治上，他们被搁浅，甚至被排斥。依据唐朝制度，工商者或三代之内不得为官乘

简介：论淮北孙瑞宁，孙沪松淮北作为一个地域名称，启用很早，《史记》中多次提到，如《货殖列传》中，就有“淮北、常山已南，河济之间千树”之语，此语讲到了三个属于温带的地域，故都是千树。常山以南，指海河平原。常山即恒山，在山西省北部，五岳之一，故以之为地域标志，...

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简介：<正>丧服制度包括亲属间的丧服、政治等级间的丧服、一般无亲、政关系成员间的丧服三大类。亲属间的丧服,又分宗亲丧服与姻亲丧服。宗亲丧服直接显现宗法等级关系的亲、疏,远、近,是宗法制度具体表现方式之一(最主要的表现方式是宗子祭祀权);姻亲丧服从属于宗亲丧服,它是宗亲丧服的派生物,无独立存在价值。本文着重研究宗亲丧服、研究宗亲丧

简介：邓承修(1841—1892),字铁香、伯讷。广东归善淡水(今属惠阳市)人。1861年中举。1873年至1884年春,历任监察御史、给事中、掌印给事中等职,“与张佩纶等主持清议,多弹击,号曰‘铁汉’”。

简介：<正>墨子,名翟,鲁国人,活动年代大约在公元前468年至前376年。墨子是一位富有实践精神的大思想家,是墨家学派的创始人。他和他这个学派的言论,汇集在《墨子》一书中。《墨子》不是一部历史书,书中所引史料不尽合史实;但从论证思想学说中却反映出墨子对

简介：论“冤臣”张海鹏天意只如此，将军足可伤！忠无身报主，冤有骨封王。苔雨楼墙暗，花风庙路香。沉思百年事，挥泪洒斜阳。①这是一位诗人写的悼念岳飞的一首五律。岳飞是爱国名将，是民族英雄，同时又是一位含冤而殁的冤臣。他的事迹，自南宋而下尽人皆知。其实，千百年来...

简介：唐代作为家族出现的诗人群体,根据明人胡应麟统计就有:父子诗人、兄弟诗人、祖孙诗人、父子祖孙三世诗人、夫妻诗人、女兄弟(即姐妹)诗人等多类。胡氏又将以上各类按人数细加区分。如父子诗人又分成:父子二人者、父子兄弟三人者以及四人至七人者多栏;其余兄弟诗人等亦复如此。真可谓名目繁多,令人眼花缭乱。这些诗人群体的不断出现,是唐诗繁荣的一种表征,也是值得研究的文化现象。拙文题的'六窦',就是其中父子诗人中一个六人群体的简称。

简介：<正>在中国近代史上,姚莹这位历史人物还没有受到足够的重视,许多近代史著作没有提到他,有提到的也只寥寥一二句,语焉不详。其实,姚莹是个有眼光、有魄力的人。论思想,他早就看出了封建末世的内忧外患,并力图开出济世良方;讼武功,他在鸦片战争时驻守台湾,五次打退英国侵略军的进攻;论文才,他是桐城派的后继者,著作极其繁富。像姚莹这样的人物,在他同时代人中并不多见,他可以与龚自珍、林则徐、魏源等并列,算得上是他

简介：忧国何关在位卑.——姚莹:《后湘续集》卷6《酌客》徒以位卑言高,动为当道所忌,至于偃蹇坎坷而不知悔。——姚莹:《东溟文集》卷4《与李永州书》姚莹的思想情操、身世遭遇、性格特征和精神境界究竟如何?从上述他的诗文中的自白,即足以给我们留下刻骨铭心的印象。这不是一个寻常的自白,而是处於中国封建统治急剧衰朽,帝国主义武装入侵的鸦片战争时期,以自己的血肉之躯,为捍卫祖国的神圣领土—台湾,屡建奇勋,而又被诬以'冒功'之罪,仍然为发扬爱国主义精神而不知悔的我国近代史上著名的民族英雄,和杰出的桐城派作家姚莹的肺腑之言。因此本文对姚莹的论述,对於总结和吸取他留给我们的以爱国主义为核心的民族精

简介：<正>关于方志性质的争论,由来已久。归纳起来不外有二种意见:一是方志属于地理类。从源流上看,它由汉魏地记、隋唐图经发展而来,到宋代最后定型。从图书分类上看,历代图书目录都把方志归入地理类。二是方志属于历史学的范畴,主张最力的是清代方志大家章学诚,他竭力反对方志是地理书,并把地理学派痛斥为“陋儒”。三是方志既不属地理,又不属历史,它是一种史地两性兼而有之的边缘学科。其中第二种意见已为越来越多学者所接受,持第三种意见的人也不少。笔者不甘寂寞,愿当“陋儒”,坚持方志属于地理学的范畴这一传统观点。现不揣浅陋,把个人的理由陈述如下,供方志学的专家学者批评指教。

简介：<正>明朝是我国历史上重要的封建王朝之一,统治全国达二百七十六年之久。明朝兴起于元末人民反元大起义的烽火之中,最后又覆亡于明末农民大起义的怒火之中。明朝的最终覆亡并不是历史的偶然,也不是一朝一夕的缘故,而有着深刻的、必然的历史原因。当然明朝有它自己的兴起、发

简介：<正>田乞(又名陈乞、陈僖子)是春秋末期齐国的大夫。田乞一生主要有两件大事:一是《史记》说他曾用小斗收赋税,大斗出贷;另一个是《左传》等书说他曾用武力打败国氏与高氏,迎立公子陌生为国君。据此,许多论者认为,田乞是新兴地主阶级的代表,是他武装夺取政权,最先缔造个封建国家。我认为田乞并不是新兴地主阶级的代表,而是奴隶主贵族的典范。本文就此谈几点个人看法。

简介：本文分十部分从不同角度将书面藏语动词(指词干本身,不包含后缀或其他附加成分)分为自主动词、不自主动词、结果动词、能否动词与形动词、及物动词与述说动词、不及物动词、情感动词与超越动词、自动动词、使动动词、互动动词与变化动词、判断动词、存在动词、领有动词与丰匮动词、趋向动词与致使动词、助动词、结构动词等小类,侧重探讨藏语动词作谓语时与其他句子成分之间的制约关系.

简介：<正>二、俚僚关系1、俚人在历史上的分布在第一部分里,我们说过史上俚人的"俚"是由"?"转音而来的."?"是古越人自称的近音译字,近于今布依族和部分壮族的自称词"pou~4?joi~4"的"?joi~4"."?"古音在鱼部,"于"、"於"古音同在鱼部,因此在汉文典籍中,特指古越人的称谓也可写作"于"或"於",甚或可以写作"瓯"、"呕"、"欧"或"区"等的.诚如清人朱骏声《说文通训定声》里说的"东瓯,即欧越,即於越";"区,区越也,犹言於越.瓯越、欧越皆同,不必定读