简介：数学思想是数学的精髓，贯穿于整个教材，并渗透在习题之中．现以线段中的有关问题为例，说明数学思想的重要性．

简介：所谓整体思想,就是在解题时,不是着眼于问题的局部,而是放大思考问题的"视角",从整体入手,把一些看似彼此独立实质上紧密联系的量视为整体,通过研究问题的整体形式、整体结构,来解决问题.在分解

简介：李贽是我国明代重要思想家，他提出的“童心说”、“琴者心也”等音乐思想，在我国音乐美学史上占有重要的地位，对当代的音乐理论与实践产生了极大的影响。近年来，我国学者对其思想来源、音乐美学思想等方面进行了深入研究，取得了一些理论成果。关键词李贽思想来源音乐思想中图分类号J609.2文献标识码A文章编号1005-5312（2009）12-李贽是我国明代重要的思想家、哲学家、史学家，其重要著作除《焚书》外，还有《藏书》、《续藏书》及《史纲评要》等。他的思想及理论涉及范围较广，多年来学界对其的研究大多集中在佛学、儒学、美学、史学思想等方面，也有对其整个人生发展全过程的考察与分析。而他独具创新性的音乐理论及其产生的根源，则受到了音乐学界的关注。高峰在其《李贽人生简论》一文中提到了李贽的传统家世以及当时的社会环境，是他后来思想的形成的前提条件。作者认为他是时代精神的代言人，其思想构成较为繁杂，心学、禅学、道家对其思想都有着极大的影响。戴峰也认为心学、禅学和道家对李贽思想有着深远的影响。他认为禅宗思想启示了他，使他从禅学之中吸取合理的营养，重视“本心”、“真心”，并构筑了“童心说”的理论框架。与此同时，作者在《论禅、庄对李贽“童心说”的影响》（《云南社会科学》2005年第4期）中还提到李贽的思想与庄子思想相似，不过，作者还在文章最后指出，“童心说”的理论渊源也并不止于禅学和庄学。左东岭和杨雷的《禅宗思想与李贽的童心说》（《郑州大学学报》1995年第5期）中则认为，李贽提出的初心、本心及真心的重要内涵之一，是指人心空虚明净的本然状态，并与后天被熏染过的世俗之心相对。李贽视童心谓虚净空明之体的见解，直接导源于其禅宗思想，就是以《金刚经》为基本经典的慧能南宗禅的基本观点。因此他们赞同禅宗思想是李贽“童心说”思想产生的根源。蔡仲德在其《李贽的音乐美学思想》（《中国音乐学》1993年第1期）一文中提出了异议。他认为李贽的美学思想基本精神是重视自然、重视真，其基本倾向是道家的，是对道家美学的继承、改造和发展。吴静的《从李贽的“童心”说论其音乐美学思想》（《华中师范大学学报（人文社会科学版）》1998年第2期）中，在分析李贽音乐美学思想来源时，基本上接受蔡仲德先生的观点，即认为李贽思想综合了儒道两家，改造和超越了儒道两家，而根源上还是在道家。持相同观点的还有余京的《从李贽的“童心说”看莫扎特钢琴音乐作品的性格特征》（《歌海》2007年第3期）与肖红娜的《李贽“童心说”对先秦儒道的继承与发展》（《湖南工业职业技术学院学报》2005年第1期）等。而石教余与向德富则认为先秦儒家思想作为古代的重要思想，对于李贽思想的形成有着一定的影响。在《论先秦儒学对李贽思想的影响》（《武汉电力职业技术学院学报》2007年第3期）这篇文章中，作者提到“李贽的反孔批儒曾起了启蒙、解放思想的作用，其曾受到禅宗思想的深刻影响，这是不容回避的事”，但是仍要看到其基本思想对儒家观念的倾向。还有学者认为，虽然李贽思想的组成是多元的，传统儒、墨、道、法等家思想都是其思想的来源，但墨家思想是其重要的来源之一。赞成这一观点的文章是薛柏成和杨秀慧的《论墨家思想对李贽思想形成的影响》（《吉林师范大学学报》2008年第2期）。作者认为，李贽在其《墨子批选·卷一兼爱》中大胆地批驳了孟子的学说而表彰墨子的理论，这足以反映了李贽极力推崇墨子学说。另外，作者认为李贽受墨家思想影响是有其社会基础的。这主要体现在他与同样崇尚墨学的学者焦竑交往甚密，而焦竑的“异端”思想对李贽有着一定的影响。虽然这个问题仍有分歧，但目前学界大多数学者都是同意蔡仲德的观点，即李贽的音乐思想的根源是在道家。李贽的音乐思想来源究竟是墨家、道家、法家，还是儒学、庄学，这个问题不易回答，似乎学者们的观点都有着较为充分的理由。但是，可以肯定的是，在他的思想中，我们可以看到古代各种思想的影子，这也成为其独特的音乐思想形成的重要前提。正因为李贽思想来源的多元化，才使他的音乐思想显得尤为重要，因此研究其音乐思想的文章、著作已大量存在。蔡仲德在《李贽的音乐美学思想》一文中，首先介绍了李贽生平，然后从“护此童心而使之勿失”、“以自然之为美”、“诉心中之不平”、“声音之道可与禅通”、“琴者，心也……所以吟其心也”等几个方面分别论述了李贽思想的来源、特征及其音乐美学理论的内在涵义。关于“童心说”，杜洪泉《论李贽“童心”说与音乐主体性原则》（《惠州学院学报》2006年第1期）中论述到，李贽反对宋明理学对音乐的束缚，提出“童心说”在其思想的影响下，形成了明中叶以来音乐主情性思潮。吴静在《从李贽的“童心”说论其音乐美学思想》中，从对“童心说”的分析入手来认识其音乐美学思想。文章中介绍了他所处的时代背景，以及其音乐思想产生的物质基础与思想来源。作者认为“童心”说是其音乐理论的基础。在于平《徐渭、李贽、汤显祖、李渔乐舞思想述略》（《北京舞蹈学院学报》1992年第2期）中，作者认为“吟其心”作为李贽乐舞思想的基本点，是有其特定内涵的。所谓“吟其心”是吟其“童心”，而李贽的“吟其心”之所以重吟心之“初”与心之“真”。作者认为其动机有二，即重乐之“今”与乐之“情”。关于李贽的“琴者心也”命题，许多学者都进行过研究，如蔡仲德先生在其《中国音乐美学史》中就曾有过详细的阐述。他认为“琴者心也”是对“琴者禁也”传统思想的公开挑战，“（该命题）使琴由禁欲主义的工具变为自由表现‘童心’、自由抒发情性的手段”。另外，叶明春、苗建华等人在其各自的博士论文中也阐发了类似的看法。而修海林先生在《中国古代音乐美学》一书中论及李贽的“琴者心也”命题时却提出了不同观点，他认为“并非所有讲‘情性’的，就必是反传统的或绝对的离经叛道”；“琴乐的教化功能和表情功能就同他们各有不同的音乐存在方式一样，并不存在必然的相互排斥的关系”。王维的《对李贽“琴者心也”音乐美学思想的探究》（《中央音乐学院学报》2006年第4期）在对“琴者，心也”命题的评价上和蔡仲德有所区别，认为两者之间是一种内部批判关系，并未裂变出儒学范畴之外；两者之间存在着一定的联系。文章主要从儒家思想在明代历史条件下的转型着眼，论证了“琴者，心也”命题与“琴者，禁也”命题之间在内在理论上的继承性。胡健和张国花《从<琴论>看李贽的音乐美学思想》（《求索》2007年第5期）的主要观点是“吟其心”的琴论是以童心说为美学基础的。文章中还提到“琴者……吟其心也”的命题是其童心说在音乐美学中的具体化，也表现了他对音乐的艺术个性与风格多样的尊重与向往。孙杨在《浅谈以李贽为代表的反“淡和”主情思潮的音乐美学思想》中提到，“琴者，心也，琴者，吟也，所以吟其心也”是李贽音乐美学思想对琴论史的重大突破。作者认为，这一命题是对中国古代两千多年琴论史的颠覆。以上这些文章大多是研究李贽音乐思想的代表作品，基本上能反映和涵盖李贽最为重要的音乐思想内涵和价值。除了研究其音乐思想的文章外，也有专门评价其美学思想贡献的文章。例如谢真元在《中华美学史上的明珠——李贽童心说的美学贡献》（《重庆师范大学学报》2004年第4期）中认为“童心说”的美学价值可与天地相始终，理应成为传统文化研究的重要课题。他还认为“童心说”集中反映了明代中叶以后思想解放的潮流和人文主义、现实主义潮流。其理论思维能力和艺术鉴赏能力，不仅对于整个中国古典美学的发展具有极为深刻的影响，而且在今天依然具有积极意义。可以说作者对于李贽的文艺美学思想的评价是十分中肯的，也是非常恰当的。目前研究李贽的美学思想的文章已有一些，但是大多是就“童心说”这一思想进行研究和评价，似乎评价李贽其它音乐思想的研究和评论文章并不多见。因而本人认为，有必要进一步进行研究与总结，使李贽音乐思想得到更全面、更深入的挖掘与发展。参考文献1蔡仲德.中国音乐美学史.北京人民音乐出版社.1997年版.2蔡仲德.中国音乐美学史资料注译（下册）.北京人民音乐出版社.1986年版.3修海林.中国古代音乐史料集.西安世界图书出版社.2000年版.4修海林.中国古代音乐美学.福州福建教育出版社.2004年版.

简介：处在16世纪历史拐点的法国政治思想家让·博丹，在阐述其经典理论主权论并宣扬王权君主制的国家形式和政制的同时，承袭自然法理论，对绝对主权和王权君主制作了具有相对意义的限制。这种体现着威权信仰要求，以私有财产权为基点，萌发制衡、契约和维护个体权利的理念，无疑闪烁着宪政思想的光芒。

简介：苏霍姆林斯基曾讲过这样一个故事：他小时候住在一问杂货铺附近，每天都能看到大人把某种东西交给杂货店老板，然后换回自己需要的物品。有一天，他想出一个坏主意，将一把石子递给老板“换”糖，杂货店老板迟疑片刻后收下了石子，然后把糖换给了他。苏霍姆林斯基说：“这个老人的善良和对儿童的理解影响了我终身。”

简介：数学思想是数学知识的重要组成部分．同学们在学习中一定要重视对常用数学思想的总结与提炼．它们是数学知识的精髓．是解题的指导思想．现将《分式》这一章的数学思想简要总结一下，供同学们学习时参考．

简介：数学思想是数学的精髓，贯穿于整个教材，并渗透在习题之中．现以线段中的有关问题为例。说明数学思想的重要性．

简介：

简介：全球生态环境恶化成为21世纪人类面临的最大挑战，为了寻求解决生态危机的途径，不同国家的思想家、理论家从不同的角度纷纷到马克思恩格斯的著作中寻求良策，从生态学角度对马克思恩格斯的有关思想进行研究，努力挖掘他们理论中的生态哲学思想的精华。因此，形成了一个把马克思恩格斯哲学思想与生态学相结合研究的新趋势，体现了时代对马克思主义新的理论召唤。马克思思想中的生态思想已经得到了较普遍的认同，但作为马克思主义的创始人之一的恩格斯的生态思想在国内外的学术界还存着不同的见解。

简介：上半年，集团公司可控装机容量7490万千瓦，比年初增长6．6％；资产总额比年初增长23．7％；完成发电量实现同比增长5．2％；供电煤耗同比下降9克／千瓦时，上半年整体实现扭亏为盈。系统安全生产形势总体平稳，未发生重大及以上人身和设备事故。

简介：我市深入学习实践科学发展观活动开展以来，各地各单位认真贯彻落实市委有关文件精神，紧密结合各自实际，扎实开展“解放思想见实效”行动，在要不要科学发展、能不能科学发展、怎么样科学发展上形成了一批认识成果，切实提高了学习实践活动学习调研阶段的工作成效。本期我们摘登6个具有代表性的县（市）和市级部门形成的思想共识，供各地各部门学习参考。

简介：摘要清末民初是中国社会走向近代化的一个重要时期，而有关商会的发展变化也是人们关注的重要问题之一。梁启超作为近代史上的“言论界之骄子”，对商会的发展亦有独到的分析。本文试图从组建商会的历史初因及组建商会的益处两大方面阐述梁启超的商会思想，以图对其商会思想作出客观的探析。

简介：近代中国在科技和思想文化领域方面取得了一些成就。科技方面有詹天佑设计和修建的京张铁路，侯德榜在制碱领域的重要发明;思想文化方面有魏源和严复，魏源主张向西方学习．而严复引进了大量西方的思想理念。

简介：在儒家的“仁爱”思想和墨家“兼爱”思想的基础上，张栽在《西铭》中提出了著名的“民胞物与”思想。“民胞物与”思想的主要内涵表现在：在人与人的关系上，要做到“民吾同胞”，“爱必兼爱”；在人与自然的关系上，要做到“物吾与也”，达到“天人合一”的境界。张栽的“民胞物与”思想对于实现人与自然的和谐发展和构建社会主义和谐社会具有重要现实意义。

简介：龚自珍是嘉道年间出现的一位著名思想家，他对清朝日益严峻的政治腐败、边疆动荡、学风空疏、人才匮乏等危机深为忧虑，并积极为之寻求应对之策。他主张变法革新，积极筹边谋防，倡导经世致用，呼吁培植人才，均切中时弊，顺应了历史潮流，起到了警醒世人、开时代风气的作用。

简介：当十一月微凉的风吹过脸颊，手头的工作似乎才渐渐少了下来，想起几次想要出去旅行，却因着各种理由而难以实现，从夏天到秋天。在我们巳经换上厚厚的棉服，围巾帽子口罩一应俱全的时候，才发觉，旅行的最佳时节已经过去了。后悔之余，不禁对自己说：“明年，明年一定要去旅行。”回想去年的同一时节自己也说过同样的话，不禁苦笑了。

简介：孙中山在长期的革命实践中认识到了教育和人才发展的重要性，他揭露了封建教育的弊端，提倡采用近代教育的方式。孙中山主张教育平等和教育普及，他认为学校教育和社会教育同时进行才能够缓解中国社会一盘散沙的局势。孙中山的教育思想对当今社会的教育有一定的指导和借鉴的意义。

简介：所谓整体思想，就是在解题时，不是着眼于问题的局部，而是放大思考问题的“视角”．从整体入手．把一些看似彼此独立实质上紧密联系的量视为整体，通过研究问题的整体形式、整体结构，来解决问题．

简介：数学的研究和发展离不开数学思想的指导。如果没有数学思想，数学知识就会像一盘零散的珠子，显得支离破碎。数学思想虽然不像数学知识那样具有可操作性，但它却贯穿于初中数学的始末，活跃于各部分内容之中。就实数内容而言，其中所体现出来的数学思想主要有以下几种。

简介：生活在清末、民国与社会主义中国的能海法师，经历了中国佛教由衰微到复兴再到新生的整个历程。他的教育思想，曾在清末居士佛教兴起与民国庙产兴学之风的双重影响下犹豫徘徊。最终，他选择了“以丛林为学校，以僧众为学僧，以执事为教员，以清规为章程，以寺产为经费”的复古式僧伽教育，同时又吸收社会教育的一些先进理念。他的这一佛教教育模式，正在为现代佛教教育所广泛采用。